復次頌曰：復次頌曰：依餘有所緣，染污心生起，依餘有所緣，染污心生起，於四種生中，及三界五趣。於四種生中，及三界五趣。論曰：依止餘中有，緣生處為境，染污心生起，論曰：依止餘中有，緣生處為境，染污心生起，令生有相續。又於四種生中受諸生死，謂卵令生有相續。
又於四種生中受諸生死，謂卵生、胎生、濕生、化生。又於欲色無色三界中及生、胎生、濕生、化生。又於欲色無色三界中及於地獄等五趣中受諸生死。如是若死若生於地獄等五趣中受諸生死。
如是若死若生若處所，已顯生雜染勝決擇。諦事決擇今當若處所，已顯生雜染勝決擇。諦事決擇今當說。頌曰：說。
頌曰：當知世俗諦，意解義及說，當知世俗諦，意解義及說，淨所緣彼性，方便名勝義。淨所緣彼性，方便名勝義。論曰：一切言說及因彼意解所得義，皆名世論曰：一切言說及因彼意解所得義，皆名世俗諦。若清淨所緣、若清淨性、若彼方便，皆名俗諦。
若清淨所緣、若清淨性、若彼方便，皆名勝義諦。清淨所緣者，謂四聖諦及真如。清淨勝義諦。清淨所緣者，謂四聖諦及真如。
清淨性者，謂滅諦清淨。方便者，謂道諦。復次頌性者，謂滅諦清淨。方便者，謂道諦。
復次頌曰：曰：當知是四種，染淨之所攝，當知是四種，染淨之所攝，未見、未經受，如病、病滅因。未見、未經受，如病、病滅因。論曰：當知四諦，染污清淨二法所攝。染污二論曰：當知四諦，染污清淨二法所攝。
染污二種，若果、若因。清淨亦爾。如是四諦，從無始來種，若果、若因。清淨亦爾。
如是四諦，從無始來一切有情，未如實見滅道二諦，亦未經受。又一切有情，未如實見滅道二諦，亦未經受。又如病、病滅及彼二因，建立四諦。苦諦如病，集如病、病滅及彼二因，建立四諦。
苦諦如病，集諦如病因，滅諦如病滅，道諦如病滅因。復次諦如病因，滅諦如病滅，道諦如病滅因。復次頌曰：頌曰：當知是四諦，各四相四行，當知是四諦，各四相四行，遍知等四種，因果性差別。遍知等四種，因果性差別。
論曰：當知四聖諦一一有四種相。苦諦有四論曰：當知四聖諦一一有四種相。苦諦有四相者，一起苦、二內緣苦、三外緣苦、四麁重苦。相者，一起苦、二內緣苦、三外緣苦、四麁重苦。
初謂生苦，第二謂老病死苦，第三謂怨憎會初謂生苦，第二謂老病死苦，第三謂怨憎會
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