分決擇今當說。頌曰：分決擇今當說。頌曰：依二乘大乘，由二十七相，依二乘大乘，由二十七相，正方便當知，建立於覺分。正方便當知，建立於覺分。
論曰：依聲聞獨覺二乘及依大乘建立覺分，論曰：依聲聞獨覺二乘及依大乘建立覺分，由二十七種相正方便應知。何等名為二十由二十七種相正方便應知。何等名為二十七種正方便？謂繫屬所緣正觀方便、捨離染七種正方便？
謂繫屬所緣正觀方便、捨離染污攝淨方便、修治內心調順方便、引發出世污攝淨方便、修治內心調順方便、引發出世正法方便、彼無間缺方便、真實現覺方便、證正法方便、彼無間缺方便、真實現覺方便、證餘寂滅方便、入所知方便、入斷方便、通達不餘寂滅方便、入所知方便、入斷方便、通達不淨無樂有苦方便、學圓滿方便、於境無散觀淨無樂有苦方便、學圓滿方便、於境無散觀察方便、聖教不壞方便、攝智所知彼果方察方便、聖教不壞方便、攝智所知彼果方便、願方便、悲愍有情方便、修治智方便、法現便、願方便、悲愍有情方便、修治智方便、法現觀方便、能治所治進趣方便、福德資糧積集觀方便、能治所治進趣方便、福德資糧積集方便、成熟有情方便、攝一切菩薩道方便、引方便、成熟有情方便、攝一切菩薩道方便、引發威德方便、引發言教方便、廣大甚深心積發威德方便、引發言教方便、廣大甚深心積習方便、遠離匱法業方便、安住有情涅槃二習方便、遠離匱法業方便、安住有情涅槃二界方便。復次頌曰：界方便。
復次頌曰：身等三差別，彼影像隨觀，身等三差別，彼影像隨觀，由聞等三智，念法無迷惑。由聞等三智，念法無迷惑。論曰：當知身等各有三種差別。身三種者，或論曰：當知身等各有三種差別。
身三種者，或有身分自性不淨，如身內分；或有身分相似有身分自性不淨，如身內分；或有身分相似清淨，如身皮分；或有身分變壞不淨，如命終清淨，如身皮分；
或有身分變壞不淨，如命終已青瘀等身分。受有三種者，所謂苦、樂、不苦已青瘀等身分。受有三種者，所謂苦、樂、不苦不樂。心有三種者，謂樂等。受相應法有三種不樂。
心有三種者，謂樂等。受相應法有三種者，謂黑、白、雜。彼影像隨觀者，如尋思經說：於者，謂黑、白、雜。
彼影像隨觀者，如尋思經說：於彼身等影像隨觀，與所知事同分類故，名為彼身等影像隨觀，與所知事同分類故，名為影像。所言隨者，是相似義。又此隨觀即是影像。所言隨者，是相似義。
又此隨觀即是三智，謂聞所生智、思所生智、修所生智。如三智，謂聞所生智、思所生智、修所生智。如是三智，由念力故，於彼增上緣修多羅等法是三智，由念力故，於彼增上緣修多羅等法
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