報當知四種先後報熟，所謂最先重業報熟、報當知四種先後報熟，所謂最先重業報熟、次最近者、次串習者、後先作者。又不可斷業次最近者、次串習者、後先作者。又不可斷業當知異熟決定；若不定報業，於離欲斷不能當知異熟決定；
若不定報業，於離欲斷不能為礙。又諸外道起如是見說如是論：隨諸眾為礙。又諸外道起如是見說如是論：隨諸眾生造作諸業，或樂俱行或苦俱行，所受異熟生造作諸業，或樂俱行或苦俱行，所受異熟亦復如是。彼諸外道皆是妄執。何以故？具二亦復如是。
彼諸外道皆是妄執。何以故？
具二受故。謂諸善業亦受苦報亦受樂報，不善之受故。謂諸善業亦受苦報亦受樂報，不善之業亦復如是。又當知業依二根故成善不善業亦復如是。
又當知業依二根故成善不善性，謂依善根故起諸善業，依不善根故起不性，謂依善根故起諸善業，依不善根故起不善業。又善不善業差別之相，當知由九種因。善業。又善不善業差別之相，當知由九種因。
一由因及田故，謂由善不善根及尊重等田一由因及田故，謂由善不善根及尊重等田有差別。二由事故，謂由圓滿不圓滿事。三由有差別。二由事故，謂由圓滿不圓滿事。
三由方便故，謂由無間殷重方便。四由依止故，謂方便故，謂由無間殷重方便。四由依止故，謂由依止或淨不淨。五由作意故，謂由猛利淨由依止或淨不淨。
五由作意故，謂由猛利淨信及增上纏。六由欲解故，謂由迴向願求勝信及增上纏。六由欲解故，謂由迴向願求勝劣果報。七由助伴故，謂由所餘善不善法之劣果報。
七由助伴故，謂由所餘善不善法之所攝受。八由多修習故，謂自修行亦教他作、所攝受。八由多修習故，謂自修行亦教他作、讚歎隨喜，見同法者心生喜悅。九由多人故，讚歎隨喜，見同法者心生喜悅。
九由多人故，謂與多人共行此業。復次生雜染勝決擇今謂與多人共行此業。復次生雜染勝決擇今當說。頌曰：當說。
頌曰：命終定不定，中夭由六因，命終定不定，中夭由六因，明了位三心，中有或有無。明了位三心，中有或有無。論曰：有二種命終，一決定，謂北勝上洲；二不論曰：有二種命終，一決定，謂北勝上洲；
二不決定，謂餘處。又復中夭由六種因，一不避決定，謂餘處。又復中夭由六種因，一不避不平等故、二念忘失故、三意瞋忿故、四壽盡不平等故、二念忘失故、三意瞋忿故、四壽盡故、五業盡故、六福盡故。又命終時有三種心，故、五業盡故、六福盡故。
又命終時有三種心，謂善心、不善心、無記心，此在分明心位；若至謂善心、不善心、無記心，此在分明心位；若至不分明位，定唯無記。又命終後或有中有，謂不分明位，定唯無記。
又命終後或有中有，謂將生有色界者；或無中有，謂將生無色界者。將生有色界者；或無中有，謂將生無色界者。
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