皆是俱生，非分別起；是有覆無記性，非不善皆是俱生，非分別起；是有覆無記性，非不善性，最後金剛喻定之所頓斷。又此煩惱有四性，最後金剛喻定之所頓斷。
又此煩惱有四種，所謂無明、薩迦耶見、我慢、我愛。若生此界種，所謂無明、薩迦耶見、我慢、我愛。若生此界中補特伽羅，當知此意相應煩惱即是此界中補特伽羅，當知此意相應煩惱即是此界體性所攝。復次頌曰：體性所攝。
復次頌曰：一切生相續，現起及與緣，一切生相續，現起及與緣，隨眠、境麁重，各差別二十。隨眠、境麁重，各差別二十。論曰：若生此界此地，即此界地一切煩惱令論曰：若生此界此地，即此界地一切煩惱令生相續。又此煩惱雜染，若現行、若緣、若隨眠、生相續。
又此煩惱雜染，若現行、若緣、若隨眠、若所緣境、若麁重，當知各有二十種相煩惱。若所緣境、若麁重，當知各有二十種相煩惱。現行有二十種者，一隨所欲纏現行，謂在家現行有二十種者，一隨所欲纏現行，謂在家者；二不隨所欲纏現行，謂出家者；三無所了者；
二不隨所欲纏現行，謂出家者；三無所了別，謂處惡說法者；四有所了別，謂處善說法別，謂處惡說法者；
四有所了別，謂處善說法者；五互增上，謂貪等行者；六皆平等，謂等分者；五互增上，謂貪等行者；
六皆平等，謂等分行者；七微薄，謂薄塵行者；八外門纏現行，謂行者；七微薄，謂薄塵行者；
八外門纏現行，謂未離欲者；九內門纏現行，謂由世間道離欲未離欲者；九內門纏現行，謂由世間道離欲者；十增上纏現行，謂諸異生；十一失念纏現者；
十增上纏現行，謂諸異生；十一失念纏現行，謂諸有學；十二分別纏現行，謂堅執著者；行，謂諸有學；
十二分別纏現行，謂堅執著者；十三俱生纏現行，謂不堅執著者；十四觀察十三俱生纏現行，謂不堅執著者；
十四觀察現行，謂憙觀察者；十五不自在現行，謂睡眠現行，謂憙觀察者；十五不自在現行，謂睡眠者；十六自在現行，謂覺悟者；十七不可救現者；
十六自在現行，謂覺悟者；十七不可救現行，謂無涅槃法者；十八可救現行，謂有涅槃行，謂無涅槃法者；
十八可救現行，謂有涅槃法者；十九取相現行，謂尋思彼隨法而取相法者；十九取相現行，謂尋思彼隨法而取相貌者；二十不取相貌現行，謂不尋思彼隨法貌者；
二十不取相貌現行，謂不尋思彼隨法不取相貌者。煩惱緣有二十種者，一樂、二苦、不取相貌者。煩惱緣有二十種者，一樂、二苦、三不苦不樂、四欲、五尋、六觸、七先所串習、三不苦不樂、四欲、五尋、六觸、七先所串習、八隨眠、九不親近善友、十不聽聞正法、十一八隨眠、九不親近善友、十不聽聞正法、十一不如理作意、十二不信、十三懈怠、十四失念、不如理作意、十二不信、十三懈怠、十四失念、十五散亂、十六不正知、十七放逸煩惱、十八十五散亂、十六不正知、十七放逸煩惱、十八
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