及顯斷恚尋害尋故。復次為顯同彼外仙所及顯斷恚尋害尋故。復次為顯同彼外仙所得相故，及顯斷彼退已起惡呪故。得相故，及顯斷彼退已起惡呪故。
問：何故苦根初靜慮中說未斷耶？答：彼品麁問：何故苦根初靜慮中說未斷耶？答：彼品麁重未遠離故。若初靜慮已斷苦根麁重品者，重未遠離故。
若初靜慮已斷苦根麁重品者，與住第二靜慮時應無差別，是故當知初靜與住第二靜慮時應無差別，是故當知初靜慮中未斷麁重苦品。問：尋伺等法於初靜慮慮中未斷麁重苦品。問：尋伺等法於初靜慮等中能為順益攝受自地令得清淨，何故如等中能為順益攝受自地令得清淨，何故如來說彼名動？答：望他地故說名為動，非望來說彼名動？
答：望他地故說名為動，非望自地。自地。問：何故從欲界及於初靜慮等中建立後後支問：何故從欲界及於初靜慮等中建立後後支耶？答：略有三因，謂能治所治故、證利益故、證耶？
答：略有三因，謂能治所治故、證利益故、證自體故。如是三因，於四靜慮中五支所攝，如自體故。如是三因，於四靜慮中五支所攝，如其所應當知。問：第二靜慮望初靜慮有何其所應當知。
問：第二靜慮望初靜慮有何勝異？答：三摩地圓滿勝異。問：第三靜慮望第勝異？答：三摩地圓滿勝異。
問：第三靜慮望第二靜慮有何勝異？答：順益圓滿勝異。問：第四二靜慮有何勝異？答：順益圓滿勝異。
問：第四靜慮望第三靜慮有何勝異？答：清淨圓滿勝靜慮望第三靜慮有何勝異？答：清淨圓滿勝異。復次頌曰：異。
復次頌曰：近分喜有動，唯初能盡漏，近分喜有動，唯初能盡漏，亦二種緣聲，八等至捨八。亦二種緣聲，八等至捨八。論曰：初靜慮近分喜有動，非如根本靜慮喜。論曰：初靜慮近分喜有動，非如根本靜慮喜。
又初近分未至所攝定能盡諸漏非餘。又初又初近分未至所攝定能盡諸漏非餘。又初近分有二種，謂世間、出世間。餘近分唯世間，近分有二種，謂世間、出世間。
餘近分唯世間，由已得初根本無漏靜慮故，非於上地諸近由已得初根本無漏靜慮故，非於上地諸近分定無漏現前。又處定中取外聲時，當知由分定無漏現前。又處定中取外聲時，當知由二種取：一由了別定所緣境及種種所緣境二種取：一由了別定所緣境及種種所緣境意識故、二由此俱生耳識故。八等至捨八者，意識故、二由此俱生耳識故。
八等至捨八者，謂八種三摩鉢底能捨八事捨。何等八？謂捨謂八種三摩鉢底能捨八事捨。何等八？
謂捨語、尋、喜、樂故，證四靜慮三摩鉢底；捨色、空、識、語、尋、喜、樂故，證四靜慮三摩鉢底；捨色、空、識、無所有處想故，證四無色三摩鉢底。復次頌無所有處想故，證四無色三摩鉢底。
復次頌
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