苦、愛別離苦、所欲匱苦，第四謂五取蘊苦。集苦、愛別離苦、所欲匱苦，第四謂五取蘊苦。集諦有四相者，一總愛、二後有愛、三喜貪俱行諦有四相者，一總愛、二後有愛、三喜貪俱行愛、四彼彼處喜愛。滅諦有四相者，一愛盡、二愛、四彼彼處喜愛。
滅諦有四相者，一愛盡、二離欲、三滅、四涅槃。道諦有四相者，謂苦遲通離欲、三滅、四涅槃。道諦有四相者，謂苦遲通等四種行迹，前已說。又一一諦各有四行當等四種行迹，前已說。
又一一諦各有四行當知，如成現觀品已說。又於諸諦，有遍知、永斷、知，如成現觀品已說。又於諸諦，有遍知、永斷、作證、修道因果體性應知。前三是果，修道是作證、修道因果體性應知。
前三是果，修道是因，謂遍知苦因、永斷集因、及證滅因。因，謂遍知苦因、永斷集因、及證滅因。云何世俗等說名為諦？頌曰：云何世俗等說名為諦？
頌曰：彼覺無乖諍，法爾、證亦然，彼覺無乖諍，法爾、證亦然，諦三種唯善，復二種應知。諦三種唯善，復二種應知。論曰：彼覺無乖諍法爾者，謂世間愚夫等由論曰：彼覺無乖諍法爾者，謂世間愚夫等由法爾故，於彼諸法覺無乖諍，名世俗諦法爾。法爾故，於彼諸法覺無乖諍，名世俗諦法爾。
證亦然者，謂諸已見諦者，如其法性證無乖證亦然者，謂諸已見諦者，如其法性證無乖諍，名勝義諦由此道理。薄伽梵說：一切聖諍，名勝義諦由此道理。薄伽梵說：一切聖者以此為諦，故名聖諦。又苦等四諦當知，初者以此為諦，故名聖諦。
又苦等四諦當知，初二通善、不善、無記三性，餘唯是善。又善有二二通善、不善、無記三性，餘唯是善。又善有二種，謂世間、出世間。此復二種，謂斷及道所攝。種，謂世間、出世間。
此復二種，謂斷及道所攝。如是已說諦事決擇，依止決擇今當說。頌曰：如是已說諦事決擇，依止決擇今當說。
頌曰：當知七依止，三種所依性，當知七依止，三種所依性，彼善巧二種，四句等廣說。彼善巧二種，四句等廣說。論曰：當知由三種所依性故，薄伽梵說七種論曰：當知由三種所依性故，薄伽梵說七種依止。何等名為三種所依？一漏盡所依、二功依止。
何等名為三種所依？一漏盡所依、二功德發起所依、三現法樂住所依。又此依止有德發起所依、三現法樂住所依。
又此依止有二種善巧應知：一、三摩地善巧；二、三摩鉢底二種善巧應知：一、三摩地善巧；二、三摩鉢底善巧。此有四句等廣分別，如薄伽梵說嗢柁善巧。
此有四句等廣分別，如薄伽梵說嗢柁南伽他曰：南伽他曰：「或有靜慮者，三摩地善巧，「或有靜慮者，三摩地善巧，或三摩鉢底，或俱不俱等。」或三摩鉢底，或俱不俱等。」
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