曰：曰：現法安樂住，能入於現觀，現法安樂住，能入於現觀，讚說想解脫，四種因當知。讚說想解脫，四種因當知。論曰：唯諸靜慮是現法安樂住性，具有身心論曰：唯諸靜慮是現法安樂住性，具有身心二種安故；非無色定，無身安故。又依靜慮能二種安故；
非無色定，無身安故。又依靜慮能入現觀，非無色定，以諸靜慮毘鉢舍那極猛入現觀，非無色定，以諸靜慮毘鉢舍那極猛利故。又修靜慮及諸定者，於無色解脫數入利故。
又修靜慮及諸定者，於無色解脫數入數出讚說彼相，極寂靜故。又諸外道於無色數出讚說彼相，極寂靜故。又諸外道於無色定起解脫想故數數讚說。又依有想三摩地定起解脫想故數數讚說。
又依有想三摩地解脫能盡諸漏，乃至無所有處三摩地極猛解脫能盡諸漏，乃至無所有處三摩地極猛利故。是故薄伽梵說：唯依有想三摩鉢底領利故。是故薄伽梵說：唯依有想三摩鉢底領解通達，非於餘地。四種因者，謂諸三摩鉢底解通達，非於餘地。
四種因者，謂諸三摩鉢底能為現法安樂住等四種依因，如其次第應能為現法安樂住等四種依因，如其次第應知。復次頌曰：知。復次頌曰：愛味等當知，十種、六、三種，愛味等當知，十種、六、三種，退相續障治，各多種差別。退相續障治，各多種差別。
論曰：愛味相應清淨無漏三種靜慮，如其次論曰：愛味相應清淨無漏三種靜慮，如其次第有十種、六種、三種應知。云何十種？謂如攝第有十種、六種、三種應知。云何十種？
謂如攝事品已說。云何六種？謂六種清淨：一引發清事品已說。云何六種？
謂六種清淨：一引發清淨、二上練清淨、三後得清淨、四垢染清淨、五淨、二上練清淨、三後得清淨、四垢染清淨、五攝清淨、六堪任清淨。云何三種？謂出世間無攝清淨、六堪任清淨。云何三種？
謂出世間無漏、離繫無漏、後得無漏。漏、離繫無漏、後得無漏。又從離欲退彼相續，彼障治應知各有多種。又從離欲退彼相續，彼障治應知各有多種。
謂或由依止不平等故退，謂如有一遭於重謂或由依止不平等故退，謂如有一遭於重疾退失於定。如尊者伐勒迦梨說：我今於此疾退失於定。如尊者伐勒迦梨說：我今於此三摩地不能證入，將無於此三摩地由多麁三摩地不能證入，將無於此三摩地由多麁重故而退失耶？又如有一，為性多麁重，由宿重故而退失耶？
又如有一，為性多麁重，由宿習故，由此多麁重故退三摩地。或由境界習故，由此多麁重故退三摩地。或由境界勝妙故退，謂如有一，得勝妙境界現前故退勝妙故退，謂如有一，得勝妙境界現前故退
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