名第二；即於清淨第一義中起無作想，是名名第二；即於清淨第一義中起無作想，是名第三；即於有作第一義中起流轉想，是名第第三；
即於有作第一義中起流轉想，是名第四；即於無作第一義中起於常想，是名第五；四；即於無作第一義中起於常想，是名第五；
即於流轉由苦變異故起於苦想，是名第六；即於流轉由苦變異故起於苦想，是名第六；即於常法起無變想，是名第七；即於流轉由即於常法起無變想，是名第七；
即於流轉由生滅住異自相故，及由自相有變異故，起自生滅住異自相故，及由自相有變異故，起自相想，是名第八；即於有變無變染污清淨第相想，是名第八；即於有變無變染污清淨第一義中起能攝受一切法想，是名第九；即於一義中起能攝受一切法想，是名第九；
即於染淨一切法所起染污清淨我所有想，是名染淨一切法所起染污清淨我所有想，是名第十；即於染污清淨諸法起於自體自相之第十；即於染污清淨諸法起於自體自相之想，是名第十一。菩薩摩訶薩於如是後後相想，是名第十一。
菩薩摩訶薩於如是後後相成想縛差別及彼境界正觀察已，依止於空成想縛差別及彼境界正觀察已，依止於空修諸念住令心解脫。若於如是諸妄想縛得修諸念住令心解脫。若於如是諸妄想縛得解脫時，當知解脫一切想縛。解脫時，當知解脫一切想縛。
十六空者，所謂內空、外空、內外空、大空、空空、十六空者，所謂內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無初後空、無勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無初後空、無損盡空、性空、相空、一切法空、無性空、無性自損盡空、性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空。復次於此空境有六種愚無始流轉。何性空。復次於此空境有六種愚無始流轉。
何等為六？頌曰：等為六？頌曰：自性與執著、不開解、失念、自性與執著、不開解、失念、一切遍、一分，愚差別流轉。一切遍、一分，愚差別流轉。
論曰：自性愚者，謂一切有情無始流轉無智論曰：自性愚者，謂一切有情無始流轉無智自體。執著愚者，謂諸外道倒見相應所起無自體。執著愚者，謂諸外道倒見相應所起無智。不開解愚者，謂無聞異生所起無智。失念智。
不開解愚者，謂無聞異生所起無智。失念愚者，謂有聞異生及諸聖者所起無智。一切愚者，謂有聞異生及諸聖者所起無智。
一切遍愚者，謂諸異生於眾生空及與法空所起遍愚者，謂諸異生於眾生空及與法空所起無智。一分愚者，謂聲聞等唯於法空所起無無智。一分愚者，謂聲聞等唯於法空所起無智。云何證得如是空理？謂由八種智。何等為智。
云何證得如是空理？謂由八種智。
何等為八？頌曰：八？頌曰：
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