界別、緣起別、位別、次第別，界別、緣起別、位別、次第別，及相續差別，當知各多種。及相續差別，當知各多種。論曰：界差別有三種苦，謂欲界、色界、無色界。論曰：界差別有三種苦，謂欲界、色界、無色界。
緣差別有七種苦：一福緣、二非福緣，此二在緣差別有七種苦：一福緣、二非福緣，此二在欲界；三不動緣，在色無色界；四纏隨眠緣，謂欲界；三不動緣，在色無色界；
四纏隨眠緣，謂異生者；五隨眠緣，謂見諦者；六有行緣，謂異生者；五隨眠緣，謂見諦者；
六有行緣，謂非菩薩；七智行緣，謂諸菩薩。位差別有十二非菩薩；七智行緣，謂諸菩薩。
位差別有十二種苦：一純樂俱，謂諸天；二純苦俱，謂那洛種苦：一純樂俱，謂諸天；二純苦俱，謂那洛迦及鬼、傍生一分；三雜苦樂俱，謂人及鬼、傍迦及鬼、傍生一分；
三雜苦樂俱，謂人及鬼、傍生一分；四不苦不樂俱，謂從第四靜慮乃至生一分；四不苦不樂俱，謂從第四靜慮乃至有頂；五不淨淨處，謂欲界中無難生處；六淨有頂；
五不淨淨處，謂欲界中無難生處；六淨不淨處，謂色無色界中諸異生者；七淨淨處，不淨處，謂色無色界中諸異生者；
七淨淨處，謂色無色界中諸見諦者；八不淨不淨處，謂謂色無色界中諸見諦者；八不淨不淨處，謂欲界中有難生處及四種入胎苦，一不正知欲界中有難生處及四種入胎苦，一不正知入母胎、不正知住、不正知出，二正知入母胎、入母胎、不正知住、不正知出，二正知入母胎、不正知住、不正知出，三正知入母胎、正知而不正知住、不正知出，三正知入母胎、正知而住、不正知出，四正知入母胎、正知而住、正知住、不正知出，四正知入母胎、正知而住、正知而出。次第差別有十二種苦，謂依十二支緣而出。
次第差別有十二種苦，謂依十二支緣起次第相續，差別有無量種，有情相續無邊起次第相續，差別有無量種，有情相續無邊差別故。復次於一切苦能遍了知，當知有十差別故。復次於一切苦能遍了知，當知有十八種。何等是耶？頌曰：八種。
何等是耶？頌曰：信解與思擇，不亂心厭離，信解與思擇，不亂心厭離，見修及究竟，又如前十一。見修及究竟，又如前十一。
論曰：一信解遍智，謂聞所生智。二思擇遍智，論曰：一信解遍智，謂聞所生智。二思擇遍智，謂思所生智。三不散亂遍智，謂世間修所生謂思所生智。
三不散亂遍智，謂世間修所生智。四厭心攝遍智，謂煖等順決擇分智，由此智。四厭心攝遍智，謂煖等順決擇分智，由此智觀自心相總厭離轉故。五見道遍智，謂依智觀自心相總厭離轉故。
五見道遍智，謂依止見道智。六修道遍智，謂依止修道智。七究止見道智。六修道遍智，謂依止修道智。
七究竟道遍智，謂無學道所攝智。及如前所說十竟道遍智，謂無學道所攝智。及如前所說十
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