而汝不許，故此非喻。又復世間諸蘊共合假而汝不許，故此非喻。又復世間諸蘊共合假想立為我人眾生，執持鎌等能刈能斷，無別想立為我人眾生，執持鎌等能刈能斷，無別實我，故此非喻。復次頌曰：實我，故此非喻。
復次頌曰：如光能照用，離光無異體，如光能照用，離光無異體，是故於內外，空無我義成。是故於內外，空無我義成。論曰：現見世間即於光體有能照用說為照論曰：現見世間即於光體有能照用說為照者，離光體外無別照者。如是眼等有見等用者，離光體外無別照者。
如是眼等有見等用說為見者，乃至了別者無別見者等，是故內說為見者，乃至了別者無別見者等，是故內外諸法等無有我。問：若實無我，云何世間有外諸法等無有我。問：若實無我，云何世間有染有淨？答：染淨諸法從因緣生，不由實我。何染有淨？
答：染淨諸法從因緣生，不由實我。何以故？頌曰：以故？
頌曰：如世間外物，離我有損益，如世間外物，離我有損益，內雖無實我，染淨義應成。內雖無實我，染淨義應成。論曰：如世外物雖無有我，而有種種災橫順論曰：如世外物雖無有我，而有種種災橫順益事業成就。如是內法雖無有我，而有種種益事業成就。
如是內法雖無有我，而有種種染淨義成，是故無過。復次若無我者，誰受果染淨義成，是故無過。復次若無我者，誰受果報、誰能作業、誰脫眾苦？頌曰：報、誰能作業、誰脫眾苦？
頌曰：位、思、煩惱分，無常變異故，位、思、煩惱分，無常變異故，我常無轉易，受、作、脫應無。我常無轉易，受、作、脫應無。論曰：汝所計我，於苦樂等位、善惡等思、貪等論曰：汝所計我，於苦樂等位、善惡等思、貪等煩惱，一切時分常無變異。無變異故，受者、作煩惱，一切時分常無變異。
無變異故，受者、作者及解脫者皆不應理。如前已說，雖無實我者及解脫者皆不應理。如前已說，雖無實我而有世俗假者三時變異，受者、作者及解脫而有世俗假者三時變異，受者、作者及解脫者、時分差別皆得成就。復次若無我者，誰轉者、時分差別皆得成就。
復次若無我者，誰轉誰還？頌曰：誰還？頌曰：法性從緣生，展轉現相續，法性從緣生，展轉現相續，有因而不住，變異故名轉。有因而不住，變異故名轉。
如身牙河燈，有種種作用；如身牙河燈，有種種作用；我常無變異，轉還不應理。我常無變異，轉還不應理。
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