生諸苦故，唯有現緣麁重所隨。除上所說，所生諸苦故，唯有現緣麁重所隨。除上所說，所餘諸苦當知唯在欲界所繫。餘諸苦當知唯在欲界所繫。
復次何因緣故，於實有苦境諸愚癡轉？頌曰：復次何因緣故，於實有苦境諸愚癡轉？頌曰：失念無功用，亂不正思惟，失念無功用，亂不正思惟，不正了愚癡，及由放逸等。不正了愚癡，及由放逸等。
論曰：於苦愚癡由五種因，及由前所說放逸論曰：於苦愚癡由五種因，及由前所說放逸等法。五種因者，一於過去苦念忘失故、二於等法。五種因者，一於過去苦念忘失故、二於未來苦不作功用推求故、三於現在苦起四未來苦不作功用推求故、三於現在苦起四倒亂故、四由不正思惟於麁重苦計為我故、倒亂故、四由不正思惟於麁重苦計為我故、五由不正了於諸性苦不了知故。復次由四五由不正了於諸性苦不了知故。
復次由四種因起念忘失。頌曰：種因起念忘失。頌曰：昧故、羸劣故，及起放逸故、昧故、羸劣故，及起放逸故、相續斷絕故，忘念轉應知。相續斷絕故，忘念轉應知。
論曰：昧故者，謂愚昧種類。羸劣者，謂於死論曰：昧故者，謂愚昧種類。羸劣者，謂於死等位。放逸者，謂於境耽著。相續斷絕者，謂於等位。
放逸者，謂於境耽著。相續斷絕者，謂於餘生前眾同分相續斷故。復次由四種因無餘生前眾同分相續斷故。
復次由四種因無功用轉。頌曰：功用轉。頌曰：昧故、放逸故、保重現法故、昧故、放逸故、保重現法故、不信當苦故，無功用發趣。不信當苦故，無功用發趣。
論曰：昧及放逸已如前說。保重現法者，由彼論曰：昧及放逸已如前說。保重現法者，由彼保重現在法故，於未來苦不作功用。不信當保重現在法故，於未來苦不作功用。
不信當苦者，由不信有未來苦故，不作功用。復次由苦者，由不信有未來苦故，不作功用。復次由四種因起四顛倒。頌曰：四種因起四顛倒。
頌曰：相似相續轉、對治妄分別、相似相續轉、對治妄分別、串習、總取故，起四種顛倒。串習、總取故，起四種顛倒。論曰：以見相似相續轉故起於常倒。對治分論曰：以見相似相續轉故起於常倒。
對治分別故起於樂倒，妄分別樂為苦對治故。由串別故起於樂倒，妄分別樂為苦對治故。由串習故起於淨倒。由總執故起於我倒。復次於習故起於淨倒。
由總執故起於我倒。復次於苦愚癡。由不了別五因故起。何等為五？頌曰：苦愚癡。
由不了別五因故起。何等為五？
頌曰：
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