樂涅槃者。六、麁相現行障，謂所知障中俱生樂涅槃者。六、麁相現行障，謂所知障中俱生一分，執有染、淨麁相現行，彼障六地無染、一分，執有染、淨麁相現行，彼障六地無染、淨道，入六地時便能永斷。由斯六地說斷淨道，入六地時便能永斷。
由斯六地說斷二愚及彼麁重。一、現觀察行流轉愚，即是此二愚及彼麁重。一、現觀察行流轉愚，即是此中執有染者，諸行流轉染分攝故；二、相多現中執有染者，諸行流轉染分攝故；
二、相多現行愚，即是此中執有淨者。取淨相故，相觀行愚，即是此中執有淨者。取淨相故，相觀多行，未能多時住無相觀。七、細相現行障，多行，未能多時住無相觀。
七、細相現行障，謂所知障中俱生一分，執有生滅細相現謂所知障中俱生一分，執有生滅細相現行，彼障七地妙無相道，入七地時便能行，彼障七地妙無相道，入七地時便能永斷。由斯七地說斷二愚及彼麁重。一、細相永斷。由斯七地說斷二愚及彼麁重。
一、細相現行愚，即是此中執有生者，猶取流轉細生現行愚，即是此中執有生者，猶取流轉細生相故；二、純作意求無相愚，即是此中執有相故；二、純作意求無相愚，即是此中執有滅者，尚取還滅細滅相故。純於無相作意滅者，尚取還滅細滅相故。
純於無相作意勤求，未能空中起有勝行。八、無相中作加勤求，未能空中起有勝行。八、無相中作加行障，謂所知障中俱生一分，令無相觀不行障，謂所知障中俱生一分，令無相觀不任運起。前之五地，有相觀多，無相觀少；於第任運起。
前之五地，有相觀多，無相觀少；於第六地，有相觀少，無相觀多；第七地中純無相六地，有相觀少，無相觀多；
第七地中純無相觀，雖恒相續而有加行，由無相中有加行觀，雖恒相續而有加行，由無相中有加行故，未能任運現相及土，如是加行障八地故，未能任運現相及土，如是加行障八地中無功用道；故若得入第八地時便能永中無功用道；故若得入第八地時便能永斷。彼永斷故，得二自在。由斯八地說斷二斷。
彼永斷故，得二自在。由斯八地說斷二愚及彼麁重。一、於無相作功用愚；二、於愚及彼麁重。
一、於無相作功用愚；二、於相自在愚，令於相中不自在故，此亦攝相自在愚，令於相中不自在故，此亦攝土、相一分故。八地以上純無漏道任運起故，土、相一分故。
八地以上純無漏道任運起故，三界煩惱永不現行，第七識中細所知障猶三界煩惱永不現行，第七識中細所知障猶可現起，生空智果不違彼故。九、利他中不可現起，生空智果不違彼故。九、利他中不欲行障，謂所知障中俱生一分，令於利樂欲行障，謂所知障中俱生一分，令於利樂有情事中，不欲勤行，樂修己利。彼障九有情事中，不欲勤行，樂修己利。
彼障九地四無閡解，入九地時便能永斷。由斯九地四無閡解，入九地時便能永斷。由斯九
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