最勝，謂要具行一切事業；五、巧便最勝，謂最勝，謂要具行一切事業；五、巧便最勝，謂要無相智所攝受；六、迴向最勝，謂要迴向要無相智所攝受；
六、迴向最勝，謂要迴向無上菩提；七、清淨最勝，謂要不為二障間無上菩提；七、清淨最勝，謂要不為二障間雜。若非此七所攝受者，所行施等非到彼雜。
若非此七所攝受者，所行施等非到彼岸。由斯施等十對波羅蜜多，一一皆應四句岸。由斯施等十對波羅蜜多，一一皆應四句分別。此但有十不增減者，謂十地中對治分別。
此但有十不增減者，謂十地中對治十障、證十真如，無增減故。復次，前六不增十障、證十真如，無增減故。復次，前六不增減者，為除六種相違障故，漸次修行諸佛減者，為除六種相違障故，漸次修行諸佛法故，漸次成熟諸有情故，此如餘論廣說法故，漸次成熟諸有情故，此如餘論廣說應知。又施等三增上生道，感大財體及眷屬應知。
又施等三增上生道，感大財體及眷屬故；精進等三決定勝道，能伏煩惱、成熟有故；精進等三決定勝道，能伏煩惱、成熟有情及佛法故，諸菩薩道唯有此二。又前三種情及佛法故，諸菩薩道唯有此二。
又前三種饒益有情，施彼資財、不損惱彼、堪忍彼饒益有情，施彼資財、不損惱彼、堪忍彼惱而饒益故。精進等三對治煩惱，雖未伏惱而饒益故。精進等三對治煩惱，雖未伏滅，而能精勤修對治彼諸善加行，永伏永滅，而能精勤修對治彼諸善加行，永伏永滅諸煩惱故。又由施等不住涅槃，及由後滅諸煩惱故。
又由施等不住涅槃，及由後三不住生死，為無住處涅槃資糧，由此前三不住生死，為無住處涅槃資糧，由此前六不增不減。後唯四者，為助前六令修滿六不增不減。後唯四者，為助前六令修滿足不增減故，方便善巧助施等三，願助精足不增減故，方便善巧助施等三，願助精進，力助靜慮，智助般若，令修滿故，如《解深進，力助靜慮，智助般若，令修滿故，如《解深密》廣說應知。十次第者，謂由前前引發密》廣說應知。
十次第者，謂由前前引發後後，及由後後持淨前前。又前前麁，後後後後，及由後後持淨前前。又前前麁，後後細故，易難修習次第如是。釋總別名如餘細故，易難修習次第如是。
釋總別名如餘處說。此十修者有五種修：一、依止任持修；二、處說。此十修者有五種修：一、依止任持修；
二、依止作意修；三、依止意樂修；四、依止方便修；依止作意修；三、依止意樂修；
四、依止方便修；五、依止自在修。依此五修，修習十種波羅五、依止自在修。
依此五修，修習十種波羅蜜多皆得圓滿，如《集論》等廣說其相。此十蜜多皆得圓滿，如《集論》等廣說其相。此十攝者，謂十一一皆攝一切波羅蜜多，互相順攝者，謂十一一皆攝一切波羅蜜多，互相順故，依修前行而引後者，前攝於後，必待故，依修前行而引後者，前攝於後，必待
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