義。3出位所修法煖等四法，依四尋思、四如實智初後位義。3出位所修法煖等四法，依四尋思、四如實智初後位立。四尋思者，尋思名、義、自性、差別，假有實無。立。
四尋思者，尋思名、義、自性、差別，假有實無。如實遍知此四離識及識非有，名如實智，如實遍知此四離識及識非有，名如實智，名、義相異，故別尋求，二二相同，故合思察。4釋四地名依名、義相異，故別尋求，二二相同，故合思察。
4釋四地名依明得定，發下尋思，觀無所取，立為煖位。謂明得定，發下尋思，觀無所取，立為煖位。謂此位中，創觀所取名等四法皆自心變，假施此位中，創觀所取名等四法皆自心變，假施設有，實不可得。初獲慧日前行相故，立明設有，實不可得。
初獲慧日前行相故，立明得名，即此所獲道火前相，故亦名煖。依明得名，即此所獲道火前相，故亦名煖。依明增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。謂此增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。
謂此位中，重觀所取名等四法皆自心變，假施設位中，重觀所取名等四法皆自心變，假施設有，實不可得。明相轉盛，故名明增，尋思位有，實不可得。明相轉盛，故名明增，尋思位極，故復名頂。依印順定，發下如實智，於無極，故復名頂。
依印順定，發下如實智，於無所取決定印持，無能取中亦順樂忍。既無所取決定印持，無能取中亦順樂忍。既無實境離能取識，寧有實識離所取境？所取、實境離能取識，寧有實識離所取境？
所取、能取相待立故。印順忍時總立為忍，印前順能取相待立故。印順忍時總立為忍，印前順後立印順名，忍境、識空故亦名忍。依無間後立印順名，忍境、識空故亦名忍。
依無間定，發上如實智，印二取空，立世第一法。謂定，發上如實智，印二取空，立世第一法。謂前上忍唯印能取空，今世第一法二空雙印，前上忍唯印能取空，今世第一法二空雙印，從此無間必入見道故，立無間名，異生法從此無間必入見道故，立無間名，異生法中此最勝故，名世第一法。5總攝上義釋本頌文如是煖、頂依能中此最勝故，名世第一法。
5總攝上義釋本頌文如是煖、頂依能取識觀所取空，下忍起時印境空相；中忍取識觀所取空，下忍起時印境空相；中忍轉位，於能取識如境是空，順樂忍可；上忍轉位，於能取識如境是空，順樂忍可；
上忍起位印能取空；世第一法雙印空相，皆帶起位印能取空；世第一法雙印空相，皆帶相故未能證實。故說菩薩此四位中。猶於相故未能證實。
故說菩薩此四位中。猶於現前安立少物，謂是唯識真勝義性，以彼現前安立少物，謂是唯識真勝義性，以彼空、有二相未除，帶相觀心有所得故，非實空、有二相未除，帶相觀心有所得故，非實安住真唯識理。彼相滅已方實安住。依如安住真唯識理。
彼相滅已方實安住。依如是義，故有頌言：是義，故有頌言：「菩薩於定位，觀影唯是心，「菩薩於定位，觀影唯是心，
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