三地時便能永斷。由斯三地說斷二愚及三地時便能永斷。由斯三地說斷二愚及彼麁重：一、欲貪愚，即是此中能障勝定及修彼麁重：一、欲貪愚，即是此中能障勝定及修慧者，彼昔多與欲貪俱故，名欲貪愚，今得慧者，彼昔多與欲貪俱故，名欲貪愚，今得勝定及修所成，彼既永斷，欲貪隨伏，此無始勝定及修所成，彼既永斷，欲貪隨伏，此無始來依彼轉故。二、圓滿聞持陀羅尼愚，即是此來依彼轉故。
二、圓滿聞持陀羅尼愚，即是此中能障總持、聞、思慧者。四、微細煩惱現行中能障總持、聞、思慧者。四、微細煩惱現行障，謂所知障中俱生一分，第六識俱身見等障，謂所知障中俱生一分，第六識俱身見等攝，最下品故，不作意緣故，遠隨現行故，說名攝，最下品故，不作意緣故，遠隨現行故，說名微細。彼障四地菩提分法，入四地時便能微細。
彼障四地菩提分法，入四地時便能永斷。彼昔多與第六識中任運而生，執我見永斷。彼昔多與第六識中任運而生，執我見等同體起故，說煩惱名，今四地中既得無等同體起故，說煩惱名，今四地中既得無漏菩提分法，彼便永滅，此我見等亦永不行。漏菩提分法，彼便永滅，此我見等亦永不行。
初、二、三地行施、戒、修，相同世間，四地修得初、二、三地行施、戒、修，相同世間，四地修得菩提分法方名出世，故能永害二身見等。菩提分法方名出世，故能永害二身見等。寧知此與第六識俱？第七識俱執我見等，寧知此與第六識俱？
第七識俱執我見等，與無漏道性相違故，八地以去方永不行，與無漏道性相違故，八地以去方永不行，七地已來猶得現起，與餘煩惱為依持故，七地已來猶得現起，與餘煩惱為依持故，此麁彼細，伏有前後，故此但與第六相應。此麁彼細，伏有前後，故此但與第六相應。「身見等」言亦攝無始所知障攝定愛、法愛。彼「身見等」言亦攝無始所知障攝定愛、法愛。
彼定、法愛三地尚增；入四地時方能永斷，菩提定、法愛三地尚增；入四地時方能永斷，菩提分法特違彼故。由斯四地說斷二愚及彼分法特違彼故。
由斯四地說斷二愚及彼麁重。一、等至愛愚，即是此中定愛俱者；二、法麁重。一、等至愛愚，即是此中定愛俱者；
二、法愛愚，即是此中法愛俱者。所知障攝二愚斷愛愚，即是此中法愛俱者。所知障攝二愚斷故，煩惱二愛亦永不行。五、於下乘般涅槃故，煩惱二愛亦永不行。
五、於下乘般涅槃障，謂所知障中俱生一分，令厭生死樂趣障，謂所知障中俱生一分，令厭生死樂趣涅槃，同下二乘厭苦欣滅。彼障五地無差涅槃，同下二乘厭苦欣滅。彼障五地無差別道，入五地時便能永斷。由斯五地說斷別道，入五地時便能永斷。
由斯五地說斷二愚及彼麁重：一、純作意背生死愚，即是此二愚及彼麁重：一、純作意背生死愚，即是此中厭生死者；二、純作意向涅槃愚，即是此中中厭生死者；二、純作意向涅槃愚，即是此中
下页续读