攝云何？六現觀者：一、思現觀，謂最上品喜受攝云何？六現觀者：一、思現觀，謂最上品喜受相應，思所成慧，此能觀察諸法共相，引生煖相應，思所成慧，此能觀察諸法共相，引生煖等，加行道中觀察諸法此用最猛，偏立現等，加行道中觀察諸法此用最猛，偏立現觀，煖等不能廣分別法，又未證理故非現觀，煖等不能廣分別法，又未證理故非現觀。二、信現觀，謂緣三寶世、出世間決定淨觀。
二、信現觀，謂緣三寶世、出世間決定淨信，此助現觀令不退轉，立現觀名。三、戒現信，此助現觀令不退轉，立現觀名。三、戒現觀，謂無漏戒除破戒垢令觀增明，亦名現觀，謂無漏戒除破戒垢令觀增明，亦名現觀。四、現觀智諦現觀，謂一切種緣非安立根觀。
四、現觀智諦現觀，謂一切種緣非安立根本、後得無分別智。五、現觀邊智諦現觀，謂現本、後得無分別智。五、現觀邊智諦現觀，謂現觀智諦現觀後，諸緣安立世、出世智。六、究竟觀智諦現觀後，諸緣安立世、出世智。
六、究竟現觀，謂盡智等究竟位智。此真見道攝彼第現觀，謂盡智等究竟位智。此真見道攝彼第四現觀少分，此相見道攝彼第四、第五少分，四現觀少分，此相見道攝彼第四、第五少分，彼第二、三雖此俱起而非自性，故不相攝。彼第二、三雖此俱起而非自性，故不相攝。
菩薩得此二見道時，生如來家，住極喜地，菩薩得此二見道時，生如來家，住極喜地，善達法界，得諸平等，常生諸佛大集會中，善達法界，得諸平等，常生諸佛大集會中，於多百門已得自在，自知不久證大菩提，於多百門已得自在，自知不久證大菩提，能盡未來利樂一切。(四)修習位㊀問起>次修習位，其相云何？能盡未來利樂一切。(四)修習位㊀問起>次修習位，其相云何？
㊁舉頌答頌曰：㊁舉頌答頌曰：２９無得不思議，是出世間智，２９無得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依。捨二麁重故，便證得轉依。㊂長行釋1略釋頌文論曰：菩薩從前見道起已，為斷餘障，證㊂長行釋1略釋頌文論曰：菩薩從前見道起已，為斷餘障，證得轉依，復數修習無分別智。此智遠離所取、得轉依，復數修習無分別智。
此智遠離所取、能取，故說「無得」及「不思議」；或離戲論說為能取，故說「無得」及「不思議」；或離戲論說為「無得」，妙用難測名「不思議」。是出世間無分別「無得」，妙用難測名「不思議」。
是出世間無分別智，斷世間故，名「出世間」。二取隨眠是世間智，斷世間故，名「出世間」。二取隨眠是世間本，唯此能斷獨得「出」名。或「出世」名依二義本，唯此能斷獨得「出」名。
或「出世」名依二義立，謂體無漏及證真如，此智具斯二種義立，謂體無漏及證真如，此智具斯二種義故，獨名「出世」，餘智不然，即十地中無分別故，獨名「出世」，餘智不然，即十地中無分別智。數修此故，「捨二麁重」。二障種子立「麁重」智。數修此故，「捨二麁重」。
二障種子立「麁重」
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