此故，起解脫道，及證此品擇滅無為。雖見此故，起解脫道，及證此品擇滅無為。雖見道生亦斷惡趣諸業果等，而今且說能起煩道生亦斷惡趣諸業果等，而今且說能起煩惱是根本故，由斯初地說斷二愚及彼麁惱是根本故，由斯初地說斷二愚及彼麁重。一、執著我法愚，即是此中異生性障；二、惡重。
一、執著我法愚，即是此中異生性障；二、惡趣雜染愚，即是惡趣諸業果等。應知愚品總趣雜染愚，即是惡趣諸業果等。
應知愚品總說為愚，後准此釋。或彼唯說利、鈍障品俱說為愚，後准此釋。或彼唯說利、鈍障品俱起二愚。彼麁重言，顯彼二種，或二所起無堪起二愚。
彼麁重言，顯彼二種，或二所起無堪任性，如入二定說斷苦根，所斷苦根雖任性，如入二定說斷苦根，所斷苦根雖非現、種而名麁重，此亦應然，後麁重言，例非現、種而名麁重，此亦應然，後麁重言，例此應釋。雖初地所斷實通二障，而異生性此應釋。雖初地所斷實通二障，而異生性障意取所知，說十無明非染污故；無明即障意取所知，說十無明非染污故；
無明即是十障品愚。二乘亦能斷煩惱障，彼是共故，是十障品愚。二乘亦能斷煩惱障，彼是共故，非此所說。又十無明不染污者，唯依十地非此所說。
又十無明不染污者，唯依十地修所斷說。雖此位中亦伏煩惱、斷彼麁重，修所斷說。雖此位中亦伏煩惱、斷彼麁重，而非正意，不斷隨眠，故此不說。理實初地而非正意，不斷隨眠，故此不說。
理實初地修道位中，亦斷俱生、所知一分，然今且說最修道位中，亦斷俱生、所知一分，然今且說最初斷者，後九地斷，准此應知。住、滿地中時既初斷者，後九地斷，准此應知。住、滿地中時既淹久，理應進斷所應斷障，不爾三時道應淹久，理應進斷所應斷障，不爾三時道應無別，故說菩薩得現觀已，復於十地修道無別，故說菩薩得現觀已，復於十地修道位中，唯修永滅所知障道，留煩惱障助願位中，唯修永滅所知障道，留煩惱障助願受生，非如二乘速趣圓寂，故修道位不斷受生，非如二乘速趣圓寂，故修道位不斷煩惱，將成佛時方頓斷故。二、邪行障，謂所煩惱，將成佛時方頓斷故。
二、邪行障，謂所知障中俱生一分及彼所起悞犯三業。彼障知障中俱生一分及彼所起悞犯三業。彼障二地極淨尸羅，入二地時便能永斷，由斯二地極淨尸羅，入二地時便能永斷，由斯二地說斷二愚及彼麁重：一、微細悞犯愚，即二地說斷二愚及彼麁重：一、微細悞犯愚，即是此中俱生一分；二、種種業趣愚，即彼所起是此中俱生一分；
二、種種業趣愚，即彼所起悞犯三業，或唯起業、不了業愚。三、闇鈍障，悞犯三業，或唯起業、不了業愚。三、闇鈍障，謂所知障中俱生一分，令所聞、思、修法忘失。謂所知障中俱生一分，令所聞、思、修法忘失。
彼障三地勝定、總持及彼所發殊勝三慧，入彼障三地勝定、總持及彼所發殊勝三慧，入
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