至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。八、至無相住功用後邊，出過世間二乘道故。八、不動地，無分別智任運相續，相、用煩惱不能不動地，無分別智任運相續，相、用煩惱不能動故。九、善慧地，成就微妙四無閡解，能遍動故。
九、善慧地，成就微妙四無閡解，能遍十方善說法故。十、法雲地，大法智雲含眾十方善說法故。十、法雲地，大法智雲含眾德水，蔽如空麁重，充滿法身故。如德水，蔽如空麁重，充滿法身故。
如是十地，總攝有為、無為功德以為自性。與是十地，總攝有為、無為功德以為自性。與所修行為勝依持，令得生長，故名為地。所修行為勝依持，令得生長，故名為地。
十勝行者，即是十種波羅蜜多。施有三種：謂十勝行者，即是十種波羅蜜多。施有三種：謂財施、無畏施、法施。戒有三種：謂律儀戒、攝善財施、無畏施、法施。
戒有三種：謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。忍有三種：謂耐怨害忍、法戒、饒益有情戒。忍有三種：謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。精進有三種：謂被甲精安受苦忍、諦察法忍。
精進有三種：謂被甲精進、攝善精進、利樂精進。靜慮有三種：謂安進、攝善精進、利樂精進。靜慮有三種：謂安住靜慮、引發靜慮、辦事靜慮。般若有三種：住靜慮、引發靜慮、辦事靜慮。
般若有三種：謂生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分謂生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧。方便善巧有二種：謂迴向方便善巧、拔別慧。方便善巧有二種：謂迴向方便善巧、拔濟方便善巧。願有二種：謂求菩提願、利樂他濟方便善巧。
願有二種：謂求菩提願、利樂他願。力有二種：謂思擇力、修習力。智有二種：願。力有二種：謂思擇力、修習力。
智有二種：謂受用法樂智、成熟有情智。此十性者，施以謂受用法樂智、成熟有情智。此十性者，施以無貪及彼所起三業為性；戒以受學菩薩無貪及彼所起三業為性；
戒以受學菩薩戒時三業為性；忍以無瞋、精進、審慧及彼戒時三業為性；忍以無瞋、精進、審慧及彼所起三業為性；精進以勤及彼所起三業所起三業為性；
精進以勤及彼所起三業為性；靜慮但以等持為性；後五皆以擇法為性；靜慮但以等持為性；
後五皆以擇法為性，說是根本、後得智故。有義：第八以欲、為性，說是根本、後得智故。有義：第八以欲、勝解及信為性，願以此三為自性故。此勝解及信為性，願以此三為自性故。
此說自性，若并眷屬，一一皆以一切俱行功說自性，若并眷屬，一一皆以一切俱行功德為性。此十相者，要七最勝之所攝受，方德為性。此十相者，要七最勝之所攝受，方可建立波羅蜜多。一、安住最勝，謂要安住可建立波羅蜜多。
一、安住最勝，謂要安住菩薩種性；二、依止最勝，謂要依止大菩提菩薩種性；二、依止最勝，謂要依止大菩提心；三、意樂最勝，謂要悲愍一切有情；四、事業心；
三、意樂最勝，謂要悲愍一切有情；四、事業
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