說「實性」言。復有二性：一者世俗，謂依他起；說「實性」言。復有二性：一者世俗，謂依他起；
二者勝義，謂圓成實，為簡世俗故說「實二者勝義，謂圓成實，為簡世俗故說「實性」。二、總釋二十三至二十五頌意三頌總顯諸契經中說無性言非極了義，性」。二、總釋二十三至二十五頌意三頌總顯諸契經中說無性言非極了義，諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。
(參)明唯識位一、結上顯後所明(一)結上示三問如是所成唯識相、性，誰於幾位？如何悟入？謂(參)明唯識位一、結上顯後所明(一)結上示三問如是所成唯識相、性，誰於幾位？如何悟入？
謂具大乘二種姓者，略於五位漸次悟入。(二)略答(三)別問別答廣前略答㊀廣能入人何具大乘二種姓者，略於五位漸次悟入。(二)略答(三)別問別答廣前略答㊀廣能入人何謂大乘二種種姓？一、本性住種姓，謂無始來謂大乘二種種姓？
一、本性住種姓，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因。二、習所成依附本識，法爾所得無漏法因。二、習所成種姓，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所種姓，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。要具大乘此二種姓，方能漸次悟入唯成。
要具大乘此二種姓，方能漸次悟入唯識。㊁廣所入位何謂悟入唯識五位？一、資糧位，謂修大識。㊁廣所入位何謂悟入唯識五位？
一、資糧位，謂修大乘順解脫分；二、加行位，謂修大乘順決擇分；乘順解脫分；二、加行位，謂修大乘順決擇分；
三、通達位，謂諸菩薩所住見道；四、修習位，謂三、通達位，謂諸菩薩所住見道；四、修習位，謂諸菩薩所住修道；五、究竟位，謂住無上正等諸菩薩所住修道；
五、究竟位，謂住無上正等菩提。㊂廣入方便云何漸次悟入唯識？謂諸菩薩於識相、菩提。㊂廣入方便云何漸次悟入唯識？
謂諸菩薩於識相、性，資糧位中能深信解；在加行位能漸伏性，資糧位中能深信解；在加行位能漸伏除所取、能取，引發真見；在通達位如實通除所取、能取，引發真見；
在通達位如實通達；修習位中如所見理，數數修習伏斷餘達；修習位中如所見理，數數修習伏斷餘障；至究竟位出障圓明，能盡未來化有障；
至究竟位出障圓明，能盡未來化有情類，復令悟入唯識相、性。二、舉頌正釋五位(一)資糧位㊀問起>初資糧位，其相云情類，復令悟入唯識相、性。二、舉頌正釋五位(一)資糧位㊀問起>初資糧位，其相云何？㊁舉頌答頌曰：何？
㊁舉頌答頌曰：２６乃至未起識，求住唯識性，２６乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。於二取隨眠，猶未能伏滅。㊂長行釋1別釋頌文論曰：從發深固大菩提心，乃至未起順決㊂長行釋1別釋頌文論曰：從發深固大菩提心，乃至未起順決擇識，求住唯識真勝義性，齊此皆是資糧擇識，求住唯識真勝義性，齊此皆是資糧位攝，為趣無上正等菩提，修集種種勝資位攝，為趣無上正等菩提，修集種種勝資糧故。為有情故，勤求解脫，由此亦名順解糧故。
為有情故，勤求解脫，由此亦名順解脫分。此位菩薩依因、善友、作意、資糧四勝力脫分。此位菩薩依因、善友、作意、資糧四勝力故，於唯識義雖深信解，而未能了能、所取故，於唯識義雖深信解，而未能了能、所取
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