攝後五，精進三攝，遍策三故。若隨顯攝，戒攝後五，精進三攝，遍策三故。若隨顯攝，戒攝前四，前三如前，及守護故，定攝靜慮，慧攝前四，前三如前，及守護故，定攝靜慮，慧攝後五。此十位者，五位皆具，修習位中其相攝後五。
此十位者，五位皆具，修習位中其相最顯，然初二位，頓悟菩薩種通二種，現唯最顯，然初二位，頓悟菩薩種通二種，現唯有漏，漸悟菩薩若種、若現俱通二種，已得生有漏，漸悟菩薩若種、若現俱通二種，已得生空無漏觀故。通達位中，種通二種，現唯無漏。空無漏觀故。通達位中，種通二種，現唯無漏。
於修習位七地已前，種、現俱通有漏無漏，八於修習位七地已前，種、現俱通有漏無漏，八地以去種通二種，現唯無漏。究竟位中，若現、地以去種通二種，現唯無漏。究竟位中，若現、若種俱唯無漏。此十因位有三種名：一名若種俱唯無漏。
此十因位有三種名：一名遠波羅蜜多，謂初無數劫，爾時施等勢力尚遠波羅蜜多，謂初無數劫，爾時施等勢力尚微，被煩惱伏，未能伏彼，由斯煩惱不覺現微，被煩惱伏，未能伏彼，由斯煩惱不覺現行。二名近波羅蜜多，謂第二無數劫，爾時施行。二名近波羅蜜多，謂第二無數劫，爾時施等勢力漸增，非煩惱伏，而能伏彼，由斯煩等勢力漸增，非煩惱伏，而能伏彼，由斯煩惱故意方行。三名大波羅蜜多，謂第三無數惱故意方行。
三名大波羅蜜多，謂第三無數劫，爾時施等勢力轉增，能畢竟伏一切煩惱，劫，爾時施等勢力轉增，能畢竟伏一切煩惱，由斯煩惱永不現行，猶有所知微細現種由斯煩惱永不現行，猶有所知微細現種及煩惱種，故未究竟。此十義類差別無邊，恐及煩惱種，故未究竟。此十義類差別無邊，恐厭繁文，略示綱要。十於十地雖實皆修，厭繁文，略示綱要。
十於十地雖實皆修，而隨相增，地地修一。雖十地行有無量門，而隨相增，地地修一。雖十地行有無量門，而皆攝在十到彼岸。十重障者：一、異生性障，而皆攝在十到彼岸。
十重障者：一、異生性障，謂二障中分別起者，依彼種立異生性故。謂二障中分別起者，依彼種立異生性故。二乘見道現在前時，唯斷一種，名得聖性；二乘見道現在前時，唯斷一種，名得聖性；
菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。二真見道現在前時，彼二障種必不成就，猶二真見道現在前時，彼二障種必不成就，猶明與闇定不俱生，如秤兩頭低昂時等，諸明與闇定不俱生，如秤兩頭低昂時等，諸相違法理必應然，是故二性無俱成失。無間相違法理必應然，是故二性無俱成失。
無間道時已無惑種，何用復起解脫道為？斷惑道時已無惑種，何用復起解脫道為？斷惑證滅，期心別故。為捨彼品麁重性故，無間證滅，期心別故。
為捨彼品麁重性故，無間道時雖無惑種，而未捨彼無堪任性，為捨道時雖無惑種，而未捨彼無堪任性，為捨
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