前故，後不攝前，不待後故。依修後行，持前故，後不攝前，不待後故。依修後行，持淨前者，後攝於前，持淨前故，前不攝後，非淨前者，後攝於前，持淨前故，前不攝後，非持淨故。若依純雜而修習者，展轉相望應持淨故。
若依純雜而修習者，展轉相望應作四句。此實有十而說六者，應知後四第作四句。此實有十而說六者，應知後四第六所攝，開為十者，第六唯攝無分別智，後六所攝，開為十者，第六唯攝無分別智，後四皆是後得智攝，緣世俗故。此十果者，有四皆是後得智攝，緣世俗故。
此十果者，有漏有四，除離繫果；無漏有四，除異熟果。而漏有四，除離繫果；無漏有四，除異熟果。
而有處說具五果者，或互相資或二合說。十有處說具五果者，或互相資或二合說。十與三學互相攝者，戒學有三：一、律儀戒，謂與三學互相攝者，戒學有三：一、律儀戒，謂正遠離所應離法；二、攝善法戒，謂正修證正遠離所應離法；
二、攝善法戒，謂正修證應修證法；三、饒益有情戒，謂正利樂一切應修證法；三、饒益有情戒，謂正利樂一切有情。此與二乘有共、不共，甚深廣大，如餘有情。
此與二乘有共、不共，甚深廣大，如餘處說。定學有四：一、大乘光明定，謂此能發處說。定學有四：一、大乘光明定，謂此能發照了大乘理、教、行、果，智光明故；二、集福王照了大乘理、教、行、果，智光明故；
二、集福王定，謂此自在集無邊福，如王勢力無等雙定，謂此自在集無邊福，如王勢力無等雙故；三、賢守定，謂此能守世、出世間賢善法故；三、賢守定，謂此能守世、出世間賢善法故；四、健行定，謂佛菩薩大健有情之所行故。故；
四、健行定，謂佛菩薩大健有情之所行故。此四所緣、對治、堪能、引發、作業，如餘處說。慧此四所緣、對治、堪能、引發、作業，如餘處說。
慧學有三：一、加行無分別慧；二、根本無分別慧；學有三：一、加行無分別慧；二、根本無分別慧；
三、後得無分別慧。此三自性、所依、因緣、所緣、三、後得無分別慧。此三自性、所依、因緣、所緣、行等，如餘處說。如是三慧，初二位中種具有行等，如餘處說。
如是三慧，初二位中種具有三，現唯加行，於通達位現二種三，見道位三，現唯加行，於通達位現二種三，見道位中無加行故，於修習位七地已前，若種若中無加行故，於修習位七地已前，若種若現俱通三種。八地以去現二種三，無功用道現俱通三種。八地以去現二種三，無功用道違加行故，所有進趣皆用後得，無漏觀中違加行故，所有進趣皆用後得，無漏觀中任運起故，究竟位中現、種俱二，加行現、種俱任運起故，究竟位中現、種俱二，加行現、種俱已捨故。若自性攝，戒唯攝戒，定攝靜慮，慧已捨故。
若自性攝，戒唯攝戒，定攝靜慮，慧攝後五。若并助伴，皆具相攝。若隨用攝，戒攝後五。若并助伴，皆具相攝。
若隨用攝，戒攝前三，資糧、自體、眷屬性故，定攝靜慮，慧攝前三，資糧、自體、眷屬性故，定攝靜慮，慧
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