得相引故。善與無記相望亦然，於無記中，得相引故。善與無記相望亦然，於無記中，染與不染亦相開導，生空智果前、後位中得染與不染亦相開導，生空智果前、後位中得相引故。此欲、色界有漏得與無漏相生，非相引故。
此欲、色界有漏得與無漏相生，非無色界，地上菩薩不生彼故。第六轉識三界無色界，地上菩薩不生彼故。第六轉識三界九地有漏無漏、善不善等，各容互作等無間九地有漏無漏、善不善等，各容互作等無間緣，潤生位等更相引故，初起無漏唯色界緣，潤生位等更相引故，初起無漏唯色界後，決擇分善唯色界故。眼、耳、身識二界二地，後，決擇分善唯色界故。
眼、耳、身識二界二地，鼻、舌兩識一界一地，自類互作等無間緣，善鼻、舌兩識一界一地，自類互作等無間緣，善等相望應知亦爾。有義：五識有漏、無漏自類等相望應知亦爾。有義：五識有漏、無漏自類互作等無間緣，未成佛時容互起故。有義：互作等無間緣，未成佛時容互起故。
有義：無漏有漏後起，非無漏後容起有漏。無漏無漏有漏後起，非無漏後容起有漏。無漏五識非佛無故；彼五色根定有漏故；是異熟五識非佛無故；
彼五色根定有漏故；是異熟識相分攝故；有漏不共必俱同境根發無漏識相分攝故；
有漏不共必俱同境根發無漏識，理不相應故；此二於境明、昧異故。三、所識，理不相應故；此二於境明、昧異故。
三、所緣緣：謂若有法是帶己相心或相應所慮、所緣緣：謂若有法是帶己相心或相應所慮、所託。此體有二：一、親；二、疎。若與能緣體不相託。此體有二：一、親；
二、疎。若與能緣體不相離，是見分等內所慮託，應知彼是親所緣緣；離，是見分等內所慮託，應知彼是親所緣緣；
若與能緣體雖相離，為質能起內所慮託，若與能緣體雖相離，為質能起內所慮託，應知彼是疎所緣緣。親所緣緣能緣皆有，離應知彼是疎所緣緣。親所緣緣能緣皆有，離內所慮託必不生故。疎所緣緣能緣或有，內所慮託必不生故。
疎所緣緣能緣或有，離外所慮託亦得生故。第八心品：有義：唯離外所慮託亦得生故。第八心品：有義：唯有親所緣緣，隨業因力任運變故。有義：亦有親所緣緣，隨業因力任運變故。
有義：亦定有疎所緣緣，要仗他變質自方變故。有定有疎所緣緣，要仗他變質自方變故。有義：二說俱不應理。自、他身、土可互受用，他義：二說俱不應理。
自、他身、土可互受用，他所變者為自質故。自種於他無受用理，他所變者為自質故。自種於他無受用理，他變為此不應理故，非諸有情種皆等故，應變為此不應理故，非諸有情種皆等故，應說此品疎所緣緣，一切位中有、無不定。第七說此品疎所緣緣，一切位中有、無不定。
第七心品未轉依位是俱生故，必仗外質，故亦心品未轉依位是俱生故，必仗外質，故亦定有疎所緣緣；已轉依位此非定有，緣真定有疎所緣緣；已轉依位此非定有，緣真
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