所取能取纏，見種種差別。」所取能取纏，見種種差別。」此頌意說：眾生心性二分合成，若內、若外皆此頌意說：眾生心性二分合成，若內、若外皆有所取、能取纏縛，見有種種，或量、非量，或現、有所取、能取纏縛，見有種種，或量、非量，或現、或比，多分差別，此中見者是見分故。如是或比，多分差別，此中見者是見分故。
如是四分或攝為三，第四攝入自證分故。或攝四分或攝為三，第四攝入自證分故。或攝為二，後三俱是能緣性故，皆見分攝，此言為二，後三俱是能緣性故，皆見分攝，此言見者是能緣義。或攝為一，體無別故。如《入見者是能緣義。
或攝為一，體無別故。如《入楞伽》伽他中說：楞伽》伽他中說：「由自心執著，心似外境轉，「由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心。」彼所見非有，是故說唯心。」
如是處處說唯一心，此一心言亦攝心所。如是處處說唯一心，此一心言亦攝心所。故識行相即是了別，了別即是識之見分。所故識行相即是了別，了別即是識之見分。
所言「處」者，謂異熟識由共相種成熟力故，變言「處」者，謂異熟識由共相種成熟力故，變似色等器世間相，即外大種及所造色。雖諸似色等器世間相，即外大種及所造色。雖諸有情所變各別而相相似，處所無異，如眾燈有情所變各別而相相似，處所無異，如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相？有義：一明各遍似一。
誰異熟識變為此相？有義：一切。所以者何？如契經說：一切有情，業增上力切。
所以者何？如契經說：一切有情，業增上力共所起故。有義：若爾，諸佛菩薩應實變為此共所起故。
有義：若爾，諸佛菩薩應實變為此雜穢土，諸異生等應實變為他方、此界諸淨雜穢土，諸異生等應實變為他方、此界諸淨妙土。又諸聖者厭離有色，生無色界，必不妙土。又諸聖者厭離有色，生無色界，必不下生，變為此土，復何所用？是故現居及當生下生，變為此土，復何所用？
是故現居及當生者，彼異熟識變為此界。經依少分說「一切」者，彼異熟識變為此界。經依少分說「一切」言，諸業同者皆共變故。有義：若爾，器將壞時，言，諸業同者皆共變故。
有義：若爾，器將壞時，既無現居及當生者，誰異熟識變為此界？既無現居及當生者，誰異熟識變為此界？又諸異生厭離有色，生無色界，現無色身，又諸異生厭離有色，生無色界，現無色身，預變為土，此復何用？設有色身，與異地器，預變為土，此復何用？
設有色身，與異地器，麁細懸隔，不相依持，此變為彼，亦何所益？麁細懸隔，不相依持，此變為彼，亦何所益？然所變土本為色身依持、受用，故若於身可然所變土本為色身依持、受用，故若於身可有持用便變為彼。由是設生他方自地，彼有持用便變為彼。
由是設生他方自地，彼
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