能覺所覺分，各自然而轉。」能覺所覺分，各自然而轉。」執有離識所緣境者，彼說外境是所緣，相執有離識所緣境者，彼說外境是所緣，相分名行相，見分名事，是心、心所自體相故。分名行相，見分名事，是心、心所自體相故。
心與心所同所依、緣，行相相似，事雖數等，心與心所同所依、緣，行相相似，事雖數等，而相各異，識、受、想等相各別故。達無離識而相各異，識、受、想等相各別故。達無離識所緣境者，則說相分是所緣，見分名行相，所緣境者，則說相分是所緣，見分名行相，相、見所依自體名事，即自證分。此若無者，應相、見所依自體名事，即自證分。
此若無者，應不自憶心、心所法，如不曾更境必不能不自憶心、心所法，如不曾更境必不能憶故，心與心所同所依根，所緣相似，行相憶故，心與心所同所依根，所緣相似，行相各別，了別、領納等作用各異故，事雖數等，而各別，了別、領納等作用各異故，事雖數等，而相各異，識、受等體有差別故。然心、心所一一相各異，識、受等體有差別故。然心、心所一一生時，以理推徵各有三分，所量、能量、量果別生時，以理推徵各有三分，所量、能量、量果別故，相、見必有所依體故。如《集量論》伽他中故，相、見必有所依體故。
如《集量論》伽他中說：說：「似境相所量，能取相、自證，「似境相所量，能取相、自證，即能量及果，此三體無別。」即能量及果，此三體無別。」又心、心所若細分別應有四分，三分如前，又心、心所若細分別應有四分，三分如前，復有第四證自證分。此若無者，誰證第三？心復有第四證自證分。
此若無者，誰證第三？心分既同應皆證故。又自證分應無有果，諸分既同應皆證故。
又自證分應無有果，諸能量者必有果故。不應見分是第三果，見能量者必有果故。不應見分是第三果，見分或時非量攝故。由此見分不證第三，證分或時非量攝故。
由此見分不證第三，證自體者必現量故。此四分中前二是外，後二自體者必現量故。此四分中前二是外，後二是內。初唯所緣，後三通二，謂第二分但緣是內。
初唯所緣，後三通二，謂第二分但緣第一，或量、非量，或現、或比。第三能緣第二，第一，或量、非量，或現、或比。第三能緣第二，第四證自證分，唯緣第三，非第二者，以無第四證自證分，唯緣第三，非第二者，以無用故，第三、第四皆現量攝，故心、心所四分合用故，第三、第四皆現量攝，故心、心所四分合成，具所、能緣，無無窮過，非即、非離，唯識理成，具所、能緣，無無窮過，非即、非離，唯識理成。是故契經伽他中說：成。
是故契經伽他中說：「眾生心二性，內外一切分，「眾生心二性，內外一切分，
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