者，謂能對治上品煩惱。中品道者，謂能對者，謂能對治上品煩惱。中品道者，謂能對治中品煩惱。上品道者，謂能對治下品煩惱。治中品煩惱。
上品道者，謂能對治下品煩惱。復有四種對治。一、厭壞對治，二、斷滅對治，三、復有四種對治。
一、厭壞對治，二、斷滅對治，三、任持對治，四、遠分對治。復有十六行相。謂任持對治，四、遠分對治。復有十六行相。
謂觀諸諦為無常等，如前已辯。復有八種觀諸諦為無常等，如前已辯。復有八種修習。如是對治，如是行相，如是修習，如前修習。
如是對治，如是行相，如是修習，如前定地及聲聞地應觀其相。復有二品，攝定地及聲聞地應觀其相。復有二品，攝一切法。一、有漏法，二、無漏法。此二法如前一切法。
一、有漏法，二、無漏法。此二法如前應知已辯。復有五果。一、異熟果，二、等流果，應知已辯。
復有五果。一、異熟果，二、等流果，三、離繫果，四、士用果，五、增上果。復有十因。三、離繫果，四、士用果，五、增上果。
復有十因。一、隨說因，二、觀待因，三、牽引因，四、攝受因，五、一、隨說因，二、觀待因，三、牽引因，四、攝受因，五、生起因，六、引發因，七、定異因，八、同事因，九、相生起因，六、引發因，七、定異因，八、同事因，九、相違因，十、不相違因。復有四緣。一、因緣，二、等違因，十、不相違因。
復有四緣。一、因緣，二、等無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。如是一切果無間緣，三、所緣緣，四、增上緣。
如是一切果因及緣，如菩薩地等已辯其相。復有七種因及緣，如菩薩地等已辯其相。復有七種補特伽羅，謂隨信行等。復有六種阿羅漢，謂補特伽羅，謂隨信行等。
復有六種阿羅漢，謂退法等。復有八種補特伽羅，謂行四向及住退法等。復有八種補特伽羅，謂行四向及住四果。建立應知如聲聞地。復有六種遍智。四果。
建立應知如聲聞地。復有六種遍智。
一者、不定地有漏諦遍智，二者、定地有漏諦一者、不定地有漏諦遍智，二者、定地有漏諦遍智，三者、無漏無為諦遍智，四者、無漏有為遍智，三者、無漏無為諦遍智，四者、無漏有為諦遍智，五者、順下分結遍智，六者、順上分結諦遍智，五者、順下分結遍智，六者、順上分結遍智。復有二種究竟。一者、智究竟，二者、斷遍智。復有二種究竟。
一者、智究竟，二者、斷究竟。智究竟者，謂盡、無生智。自斯已後，為究竟。智究竟者，謂盡、無生智。
自斯已後，為斷煩惱無復應知。斷究竟者，謂遍究竟諸斷煩惱無復應知。斷究竟者，謂遍究竟諸煩惱斷。由彼斷故，圓滿究竟證心解脫及煩惱斷。
由彼斷故，圓滿究竟證心解脫及慧解脫。3節總結本母事序辯攝如是略引隨順此論境智相應摩慧解脫。3節總結本母事序辯攝如是略引隨順此論境智相應摩怛理迦所有宗要，其餘一切隨此方隅，皆當怛理迦所有宗要，其餘一切隨此方隅，皆當覺了。遍行一切摩怛理迦，如攝釋分應知覺了。
遍行一切摩怛理迦，如攝釋分應知其相。4節總結攝事分全部如來法教數無限量，何能窮到無邊彼其相。4節總結攝事分全部如來法教數無限量，何能窮到無邊彼
下页续读