如實知生天道路，斷食、投火、墜高巖等自如實知生天道路，斷食、投火、墜高巖等自加逼害。是名第四現法損惱，凡夫所趣，乃加逼害。是名第四現法損惱，凡夫所趣，乃至廣說。復有一類，愛樂清淨，不如實知至廣說。
復有一類，愛樂清淨，不如實知清淨道路，謂加苦法而得清淨，以無量清淨道路，謂加苦法而得清淨，以無量門自為逼害。是名第五現法損惱，凡夫所門自為逼害。是名第五現法損惱，凡夫所趣，乃至廣說。如是五種現法逼惱，依毘柰趣，乃至廣說。
如是五種現法逼惱，依毘柰耶勤學苾芻，當正遍知，應速遠離。8目信不信耶勤學苾芻，當正遍知，應速遠離。8目信不信復次，依毘柰耶勤學苾芻，成就五法，未生復次，依毘柰耶勤學苾芻，成就五法，未生信者令其生信，已生信者令倍增長。云何信者令其生信，已生信者令倍增長。
云何為五？一、尸羅圓滿，二、正見圓滿，三、軌則圓為五？一、尸羅圓滿，二、正見圓滿，三、軌則圓滿，四、淨命圓滿，五、遠離展轉鬪諍圓滿。尸羅滿，四、淨命圓滿，五、遠離展轉鬪諍圓滿。
尸羅圓滿略有十種，如聲聞地已辯其相。謂初圓滿略有十種，如聲聞地已辯其相。謂初善受持，不太沈聚，不太浮散，乃至廣說。正善受持，不太沈聚，不太浮散，乃至廣說。
正見圓滿略有五種。一者、增益薩迦耶見及邊見圓滿略有五種。一者、增益薩迦耶見及邊執見已永斷故；二者、損減撥無邪見已永斷執見已永斷故；
二者、損減撥無邪見已永斷故；三者、取見，謂諸見取及戒禁取已永斷故；故；三者、取見，謂諸見取及戒禁取已永斷故；
四者、妄計吉祥處見已永斷故；五者、妄計非四者、妄計吉祥處見已永斷故；五者、妄計非有為有、有為非有諸顛倒見已永斷故。軌有為有、有為非有諸顛倒見已永斷故。
軌則圓滿亦有五種。謂或依時務應所作事，則圓滿亦有五種。謂或依時務應所作事，或依善品應所作事，或依威儀應所作事，或依善品應所作事，或依威儀應所作事，隨順世間及毘柰耶所有軌則。廣說應知隨順世間及毘柰耶所有軌則。
廣說應知如聲聞地。淨命圓滿亦有五種。謂能遠離如聲聞地。淨命圓滿亦有五種。
謂能遠離矯詐等五起邪命法。如聲聞地應知其相。矯詐等五起邪命法。如聲聞地應知其相。
遠離展轉鬪諍圓滿略有六種，謂離六種鬪遠離展轉鬪諍圓滿略有六種，謂離六種鬪諍根故。此中六種鬪諍根者，謂忿恨等，廣諍根故。此中六種鬪諍根者，謂忿恨等，廣說如經。又依六處，應知建立六鬪諍根。云說如經。
又依六處，應知建立六鬪諍根。云何六處？一者、不饒益相；二者、樂隱己過，憍何六處？
一者、不饒益相；二者、樂隱己過，憍慢執持；三者、利養恭敬欲愛現行；四者、毀犯慢執持；
三者、利養恭敬欲愛現行；四者、毀犯增上戒行；五者、毀犯增上心行；六者、毀犯增增上戒行；
五者、毀犯增上心行；六者、毀犯增
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