上慧行。應知依第一處，建立第一鬪諍根上慧行。應知依第一處，建立第一鬪諍根本，乃至依第六處，建立第六鬪諍根本。謂本，乃至依第六處，建立第六鬪諍根本。
謂有一類補特伽羅，眾所識知，廣從他處多有一類補特伽羅，眾所識知，廣從他處多獲利養。由是因緣，有所毀犯。於所犯罪獲利養。由是因緣，有所毀犯。
於所犯罪樂欲隱藏，不欲令他知己所犯。有諸苾芻樂欲隱藏，不欲令他知己所犯。有諸苾芻既了知已，對一、對二、或對眾多舉其犯事。既了知已，對一、對二、或對眾多舉其犯事。
彼由此故，一向憂慼燒惱身心。又由憍慢彼由此故，一向憂慼燒惱身心。又由憍慢所執持故，多生熱惱，勿彼復對他眾人前所執持故，多生熱惱，勿彼復對他眾人前咎責於我。如是彼人先隱所犯，說名為覆，咎責於我。
如是彼人先隱所犯，說名為覆，又復發起憍慢煩惱，此二合名樂隱己過，又復發起憍慢煩惱，此二合名樂隱己過，憍慢執持，由是建立鬪諍根本。復有苾芻，憍慢執持，由是建立鬪諍根本。復有苾芻，恭敬利養欲愛現行，見有他人多饒財寶，眾恭敬利養欲愛現行，見有他人多饒財寶，眾所知識，具大福祐，則便親附殷重承事，非所知識，具大福祐，則便親附殷重承事，非愛非敬，亦非樂法，專為利養恭敬因緣。如愛非敬，亦非樂法，專為利養恭敬因緣。
如是思惟：攝取質直、忍辱、柔和，為依止師，我是思惟：攝取質直、忍辱、柔和，為依止師，我於其處隨意自在。彼於我所多有施為，而於其處隨意自在。彼於我所多有施為，而我於彼都無所作。如是思惟：攝取捷慧、愛我於彼都無所作。
如是思惟：攝取捷慧、愛樂修福同梵行者以為助伴，所有僧事及其樂修福同梵行者以為助伴，所有僧事及其餘事皆令彼作，我獨蕭然自得而住。如是餘事皆令彼作，我獨蕭然自得而住。如是或有毀犯禁戒，同梵行者正詰問時，便不或有毀犯禁戒，同梵行者正詰問時，便不分明、假託餘事而有所說。如是名為行矯分明、假託餘事而有所說。
如是名為行矯偽行誑諂處所，由此因緣，起諸鬪諍。餘偽行誑諂處所，由此因緣，起諸鬪諍。餘隨所應，當知其相。與是相違，有五種法，隨所應，當知其相。
與是相違，有五種法，令未信者轉增不信，令已信者尋還變革。9目力令未信者轉增不信，令已信者尋還變革。9目力復次，依毘柰耶勤學苾芻，成就五力，於一復次，依毘柰耶勤學苾芻，成就五力，於一切種等意正行所有加行。云何五力？一、加切種等意正行所有加行。
云何五力？一、加行力，二、意樂力，三、開曉力，四、正智力，五、質行力，二、意樂力，三、開曉力，四、正智力，五、質直力。若有樂學一切身分，於諸學中正善直力。
若有樂學一切身分，於諸學中正善修學，又於所學最極恭敬，為自調伏，為般修學，又於所學最極恭敬，為自調伏，為般
下页续读