學地，八、聖者地，九、異生地。先應積集出世學地，八、聖者地，九、異生地。先應積集出世資糧，次為盡漏勤修方便，次修隨順決擇資糧，次為盡漏勤修方便，次修隨順決擇分時正觀諸諦，次能證入正性離生，次後分時正觀諸諦，次能證入正性離生，次後漸證四沙門果。此中前三是有學地，其第四漸證四沙門果。
此中前三是有學地，其第四果是無學地。證離生已，一切世間漸昇進道果是無學地。證離生已，一切世間漸昇進道名為修地。即總攝見學無學地名聖者地。名為修地。
即總攝見學無學地名聖者地。此餘一切名異生地，謂若未修加行、若已此餘一切名異生地，謂若未修加行、若已修加行、若已離欲一切異生。復有九依，能修加行、若已離欲一切異生。
復有九依，能盡諸漏。何等為九？謂未至定，若初靜慮，靜盡諸漏。何等為九？
謂未至定，若初靜慮，靜慮中間，餘三靜慮及三無色。除第一有。復慮中間，餘三靜慮及三無色。除第一有。
復有四聖諦，能為盡淨惑所。復有十智，能有四聖諦，能為盡淨惑所。復有十智，能覺一切所知境界。謂法智，類智，若世俗智，覺一切所知境界。
謂法智，類智，若世俗智，若他心智，若苦等智，盡、無生智。此廣分別如若他心智，若苦等智，盡、無生智。此廣分別如聲聞地。又瑜伽師有五加行。一、為欲證入聲聞地。
又瑜伽師有五加行。一、為欲證入正性離生，二、為得上果，三、為進離欲，四、正性離生，二、為得上果，三、為進離欲，四、為欲轉根，五、為引功德。復有瑜伽三三摩為欲轉根，五、為引功德。
復有瑜伽三三摩地。一、空三摩地，二、無願三摩地，三、無相三摩地。一、空三摩地，二、無願三摩地，三、無相三摩地。復有三種一切行向住果者根。一、未知欲地。
復有三種一切行向住果者根。一、未知欲知根，是行預流果向者根。二、已知根，是預知根，是行預流果向者根。
二、已知根，是預流果已上，乃至行阿羅漢果向者根。三、具知流果已上，乃至行阿羅漢果向者根。三、具知根，是住阿羅漢果者根。復有九道。云何為根，是住阿羅漢果者根。
復有九道。云何為九？一、世間道，二、出世道，三、加行道，四、無間九？
一、世間道，二、出世道，三、加行道，四、無間道，五、解脫道，六、勝進道，七、下品道，八、中品道，五、解脫道，六、勝進道，七、下品道，八、中品道，九、上品道。世間道者，謂由此故，能證世道，九、上品道。世間道者，謂由此故，能證世間諸煩惱斷；或不證斷，能往善趣、或往惡間諸煩惱斷；
或不證斷，能往善趣、或往惡趣。出世道者，謂由此故，能證究竟諸煩惱趣。出世道者，謂由此故，能證究竟諸煩惱斷。加行道者，謂為斷惑勤修加行。無間道斷。
加行道者，謂為斷惑勤修加行。無間道者，謂正斷惑。解脫道者，謂斷無間心得解者，謂正斷惑。
解脫道者，謂斷無間心得解脫。勝進道者，謂從此後發勝加行。下品道脫。勝進道者，謂從此後發勝加行。
下品道
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