非二緣，發生煩惱邪欲尋求。如是四種補非二緣，發生煩惱邪欲尋求。如是四種補特伽羅，是異生類。復有一類，謂諸有學，未特伽羅，是異生類。
復有一類，謂諸有學，未得解脫，即此為依，於後第一心、慧解脫通得解脫，即此為依，於後第一心、慧解脫通達昇進，如實了知，是名第五補特伽羅。即達昇進，如實了知，是名第五補特伽羅。即此第五，望前第四諸異生類，由調善可愛有此第五，望前第四諸異生類，由調善可愛有學解脫，於後解脫通達昇進而有差別。即學解脫，於後解脫通達昇進而有差別。
即此當知已見諦迹。此中前三補特伽羅，如此當知已見諦迹。此中前三補特伽羅，如其所應，於發趣所生、憂悔所生及俱所生其所應，於發趣所生、憂悔所生及俱所生所有煩惱邪欲尋求應正除遣，於上解脫所有煩惱邪欲尋求應正除遣，於上解脫應正了知。第四唯於後上解脫應正了知。應正了知。
第四唯於後上解脫應正了知。若能如是，一切當得平等平等。11目三種邪行復次，於三若能如是，一切當得平等平等。
11目三種邪行復次，於三學中，當知略有三種邪行。謂有一類補特學中，當知略有三種邪行。謂有一類補特伽羅，先求涅槃而樂出家。出家已後，為天伽羅，先求涅槃而樂出家。
出家已後，為天妙欲愛味所漂，所受持戒迴向善趣，唯護妙欲愛味所漂，所受持戒迴向善趣，唯護尸羅便生喜足。是名外結補特伽羅，於增尸羅便生喜足。是名外結補特伽羅，於增上戒第一邪行。復有一類補特伽羅，不唯上戒第一邪行。
復有一類補特伽羅，不唯護戒便生喜足，而能趣證上諸世間隨一靜護戒便生喜足，而能趣證上諸世間隨一靜定。即於此定深生味染，不進上求聖諦定。即於此定深生味染，不進上求聖諦現觀。是名內結補特伽羅，於增上心第二邪現觀。
是名內結補特伽羅，於增上心第二邪行。復有一類補特伽羅，是其有學，已見諦行。復有一類補特伽羅，是其有學，已見諦迹。由住放逸，於現法中不般涅槃。當知迹。
由住放逸，於現法中不般涅槃。當知是名於增上慧第三邪行。3節結勸覺了如是略引隨順是名於增上慧第三邪行。
3節結勸覺了如是略引隨順此論境智相應調伏宗要摩怛理迦，其餘此論境智相應調伏宗要摩怛理迦，其餘一切隨此方隅，皆當覺了。一切隨此方隅，皆當覺了。3本母事攝事分中本母事序辯攝5章分別法相摩怛理迦1序辯攝1節結前生後3本母事攝事分中本母事序辯攝5章分別法相摩怛理迦1序辯攝1節結前生後如是已說毘奈耶事摩怛理迦。2節總標綱要舉嗢拕南云何名為摩如是已說毘奈耶事摩怛理迦。
2節總標綱要舉嗢拕南云何名為摩怛理迦事？謂若素怛纜摩怛理迦，若毘奈怛理迦事？謂若素怛纜摩怛理迦，若毘奈耶摩怛理迦，總略名一摩怛理迦。雖更無耶摩怛理迦，總略名一摩怛理迦。
雖更無別摩怛理迦，然為略攝流轉、還滅、雜染、清淨別摩怛理迦，然為略攝流轉、還滅、雜染、清淨
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