芻尼律儀，隨得其一。二形生故，一切永捨。芻尼律儀，隨得其一。二形生故，一切永捨。
由法爾故，世間壞時，能入法爾所得靜慮。由法爾故，世間壞時，能入法爾所得靜慮。由離欲故，能得上地所有善法。由加行故，由離欲故，能得上地所有善法。
由加行故，能發依彼所引功德，令現在前。由退失能發依彼所引功德，令現在前。由退失故，還得先時諸下劣法。由得果故，捨諸世故，還得先時諸下劣法。
由得果故，捨諸世法，得出世法及後明淨世間善法。由死生法，得出世法及後明淨世間善法。由死生故，若生下時，獲於生得善及不善、無記諸法。故，若生下時，獲於生得善及不善、無記諸法。
若生上時，唯得善法及無記法。諸有所捨，若生上時，唯得善法及無記法。諸有所捨，如其所應，亦隨覺了。無有相違諸心心所如其所應，亦隨覺了。
無有相違諸心心所而共相應，及與相攝。即此剎那行，還與此剎而共相應，及與相攝。即此剎那行，還與此剎那。又無一切生死諸行可永斷法。又無諸那。
又無一切生死諸行可永斷法。又無諸行先未曾生，欻然令起。又一切行皆剎那行先未曾生，欻然令起。
又一切行皆剎那生，生剎那後必無停住，諸行一生、一住、一滅。4目自性等生，生剎那後必無停住，諸行一生、一住、一滅。4目自性等又一切法一一自性，無有第二自性可得。又又一切法一一自性，無有第二自性可得。
又定無有同類二法一時相應，即由第二自性定無有同類二法一時相應，即由第二自性無故。又非一法有乖異相二種作用。又一無故。又非一法有乖異相二種作用。
又一切行依於他轉，而不自依。又非自性與自切行依於他轉，而不自依。又非自性與自性俱，亦不隨轉。又非即此一剎那心與此性俱，亦不隨轉。
又非即此一剎那心與此剎那心為所緣。5目因等又非即此剎那自性與此剎那心為所緣。5目因等又非即此剎那自性與此剎那自性為因，亦非後生為前生因，亦非剎那自性為因，亦非後生為前生因，亦非同類為異類因。如不善望善，善望不善，而同類為異類因。
如不善望善，善望不善，而作無記異熟果因。6目廣地等(二頌十八門)廣說地等。作無記異熟果因。6目廣地等(二頌十八門)廣說地等。
嗢拕南曰：嗢拕南曰：初諸地、諸依、次諦、智、加行、初諸地、諸依、次諦、智、加行、三摩地、根、道、對治、行、修習、三摩地、根、道、對治、行、修習、有漏無漏法、諸果、諸因、緣、有漏無漏法、諸果、諸因、緣、立補特伽羅、後遍知、究竟。立補特伽羅、後遍知、究竟。有九種地。何等為九？一、資糧地，二、方便地，有九種地。
何等為九？一、資糧地，二、方便地，三、觀行地，四、見地，五、修地，六、有學地，七、無三、觀行地，四、見地，五、修地，六、有學地，七、無
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