涅槃。如是當知名加行力。若有所犯，由意涅槃。如是當知名加行力。
若有所犯，由意樂故，速還出離。如是當知名意樂力。若於樂故，速還出離。如是當知名意樂力。
若於學處，時時請問持三藏者，所有自愛諸善學處，時時請問持三藏者，所有自愛諸善男子應所修學，亦能開示。如是當知名開男子應所修學，亦能開示。如是當知名開曉力。從他聞已，若於其中是真是實，無倒曉力。
從他聞已，若於其中是真是實，無倒攝受。若於其中偽毘柰耶像似正法，諸惡言攝受。若於其中偽毘柰耶像似正法，諸惡言說違背法性，如實了知。雖不至彼躬申說違背法性，如實了知。
雖不至彼躬申請問所未開曉，而多聞故，於佛世尊所不請問所未開曉，而多聞故，於佛世尊所不遮止、亦不開許，能自思惟於沙門性是能遮止、亦不開許，能自思惟於沙門性是能隨順，是能違逆。既了知已，如其所應，能正修隨順，是能違逆。既了知已，如其所應，能正修行，能正遠離。如是當知名正智力。若信行，能正遠離。
如是當知名正智力。若信解力離諸誑諂，無有少分詐妄分別。非於解力離諸誑諂，無有少分詐妄分別。
非於少分所開許中增益多分，而起現行；非於少分所開許中增益多分，而起現行；非於多分所開許中損減少分，而起現行；其所多分所開許中損減少分，而起現行；
其所現行不增不減。如是最初自生欣慶，後令現行不增不減。如是最初自生欣慶，後令自他安樂而住，修行正行，非眩惑他。如是自他安樂而住，修行正行，非眩惑他。
如是當知名質直力。10目五人品類差別當知名質直力。10目五人品類差別復次，依毘柰耶所學加行，應知有五補特復次，依毘柰耶所學加行，應知有五補特伽羅品類差別。謂有一類補特伽羅，於善伽羅品類差別。
謂有一類補特伽羅，於善說法毘柰耶中，依出家法始將發趣。雖欲說法毘柰耶中，依出家法始將發趣。雖欲發趣，仍未出家，便生煩惱邪欲尋求。以是發趣，仍未出家，便生煩惱邪欲尋求。
以是緣故，遂不出家。復有一類，既出家已，煩惱緣故，遂不出家。復有一類，既出家已，煩惱熾盛，故思犯罪。由是因緣，多諸憂悔，便生熾盛，故思犯罪。
由是因緣，多諸憂悔，便生煩惱邪欲尋求。復有一類，既出家已，於出煩惱邪欲尋求。復有一類，既出家已，於出家法不生喜樂，於捨所學將欲發趣，及家法不生喜樂，於捨所學將欲發趣，及於出家發生憂悔，而作是念：非我好作所於出家發生憂悔，而作是念：非我好作所謂出家。彼由二緣，發生煩惱邪欲尋求。復謂出家。
彼由二緣，發生煩惱邪欲尋求。復有一類，既出家已，命難因緣，不起故思違有一類，既出家已，命難因緣，不起故思違越所學，乃至盡命愛樂出家，勤修梵行。彼越所學，乃至盡命愛樂出家，勤修梵行。
彼
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