先未曾有，一切新從別別緣起。當知此中，先未曾有，一切新從別別緣起。當知此中，都無觸者乃至有者能有所觸，乃至有有。都無觸者乃至有者能有所觸，乃至有有。
唯有諸法別名所食、別名能食，是故因果唯有諸法別名所食、別名能食，是故因果墮在諸行相續流轉，無有斷絕。由其先際墮在諸行相續流轉，無有斷絕。由其先際業有，往趣後際生有；復由後際業有，還趣業有，往趣後際生有；
復由後際業有，還趣先際生有。如是緣起輪迴不絕，從此世間先際生有。如是緣起輪迴不絕，從此世間往彼世間，自彼世間還此世間。是故唯法往彼世間，自彼世間還此世間。
是故唯法能引法義，當知此中說為食義。4目極多諸過患能引法義，當知此中說為食義。4目極多諸過患復次，三食為因，能令三種內苦生起。一者、界復次，三食為因，能令三種內苦生起。
一者、界不平等所生病苦，二者、欲希求苦，三者、求不不平等所生病苦，二者、欲希求苦，三者、求不允苦。初苦，段食為因；第二苦，觸食為因；第允苦。初苦，段食為因；
第二苦，觸食為因；第三苦，意會思食為因。段食因緣，生內病苦，是三苦，意會思食為因。
段食因緣，生內病苦，是故苾芻當觀段食如子肉想，不應貪著。故苾芻當觀段食如子肉想，不應貪著。隨順樂受觸食因緣，能生於內欲希求苦，隨順樂受觸食因緣，能生於內欲希求苦，是故苾芻當觀順彼六種觸處如無皮牛。是故苾芻當觀順彼六種觸處如無皮牛。
應作是觀：若我依於六種觸處，發起種種應作是觀：若我依於六種觸處，發起種種欲希求貪，便為依止諸色而住；依止色故，欲希求貪，便為依止諸色而住；依止色故，令我發起種種諸惡不善尋思。如無皮牛，觸令我發起種種諸惡不善尋思。
如無皮牛，觸處諸蟲之所唼食，多生眾苦不安隱住。如處諸蟲之所唼食，多生眾苦不安隱住。如是觀已，於初觸處深見過患，無染而住。如是觀已，於初觸處深見過患，無染而住。
如依於色，如是依聲、香、味、觸、法，當知亦爾。如依於色，如是依聲、香、味、觸、法，當知亦爾。如於初觸處深見過患，無染而住；如是乃至於初觸處深見過患，無染而住；
如是乃至於第六觸處，當知亦爾。有漏意會思食因緣，於第六觸處，當知亦爾。有漏意會思食因緣，能生於內求不允苦，是故苾芻當觀有漏能生於內求不允苦，是故苾芻當觀有漏意會思食如一分火。觀察如是所求不允，意會思食如一分火。
觀察如是所求不允，能引身心大熱惱故。彼作如是正觀察已，能引身心大熱惱故。彼作如是正觀察已，終不希望衣食等事。往詣他家，是故不為終不希望衣食等事。
往詣他家，是故不為所求不允所生苦觸，其心坦然安樂而住。所求不允所生苦觸，其心坦然安樂而住。由是因緣，應正觀察如是三食，所謂段、觸、由是因緣，應正觀察如是三食，所謂段、觸、
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