知住為所依止，心外馳散。如是名為依止知住為所依止，心外馳散。如是名為依止所有增上心學起諸邪行。與此相違，當知所有增上心學起諸邪行。
與此相違，當知即是依止所有增上心學所起正行。云何名即是依止所有增上心學所起正行。云何名為依止所有增上慧學起諸邪行？謂如有為依止所有增上慧學起諸邪行？
謂如有一，離近賢聖，依近惡友，聞不正法勝解一，離近賢聖，依近惡友，聞不正法勝解為因，不如正理思擇諸法。於諸惡欲及諸為因，不如正理思擇諸法。於諸惡欲及諸惡見憙樂受行，或於廣大所學、所得微妙惡見憙樂受行，或於廣大所學、所得微妙法中，而自輕蔑。如是名為依止所有增上法中，而自輕蔑。
如是名為依止所有增上慧學起諸邪行。與此相違，當知即是依止慧學起諸邪行。與此相違，當知即是依止所有增上慧學所起正行。此中異生補特伽所有增上慧學所起正行。
此中異生補特伽羅，依止如是三種學中所起邪行，無有羅，依止如是三種學中所起邪行，無有堪能超異生地，無倒趣入正性離生，永斷堪能超異生地，無倒趣入正性離生，永斷三結。由不永斷三種結故，無有堪能依三結。由不永斷三種結故，無有堪能依止修道得阿羅漢，於現法中無餘永斷止修道得阿羅漢，於現法中無餘永斷貪瞋癡等一切煩惱，超越當來疾病、衰老及貪瞋癡等一切煩惱，超越當來疾病、衰老及以夭沒。與此相違，當知即是於三學中，如以夭沒。
與此相違，當知即是於三學中，如實正行一切白品，廣說乃至超越當來疾實正行一切白品，廣說乃至超越當來疾病、衰老及以夭沒。6目法住智涅槃病、衰老及以夭沒。6目法住智涅槃復次，若有苾芻具淨尸羅，住別解脫清淨復次，若有苾芻具淨尸羅，住別解脫清淨律儀，增上心學增上力故，得初靜慮近分律儀，增上心學增上力故，得初靜慮近分所攝勝三摩地以為依止。增上慧學增上力所攝勝三摩地以為依止。
增上慧學增上力故，得法住智及涅槃智。用此二智以為依故，得法住智及涅槃智。用此二智以為依止，先由四種圓滿遠離受學轉時，令心解止，先由四種圓滿遠離受學轉時，令心解脫一切煩惱，得阿羅漢，成慧解脫。此中云脫一切煩惱，得阿羅漢，成慧解脫。
此中云何名法住智？謂如有一，聽聞隨順緣性緣何名法住智？謂如有一，聽聞隨順緣性緣起無倒教已，於緣生行因果分位，住異生起無倒教已，於緣生行因果分位，住異生地，便能如實以聞思修所成作意如理思地，便能如實以聞思修所成作意如理思惟，能以妙慧悟入信解苦真是苦、集真惟，能以妙慧悟入信解苦真是苦、集真是集，滅真是滅，道真是道。諸如是等，如其是集，滅真是滅，道真是道。
諸如是等，如其
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