善安隱住。謂阿羅漢一向樂住。5項別嗢拕南第四標釋有滅等六門善安隱住。謂阿羅漢一向樂住。
5項別嗢拕南第四標釋有滅等六門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：有滅、若沙門婆羅門、受智、有滅、若沙門婆羅門、受智、流轉、與來往、佛順逆為後。1目有滅流轉、與來往、佛順逆為後。1目有滅諸學見迹，雖於有滅寂靜涅槃，不隨他諸學見迹，雖於有滅寂靜涅槃，不隨他信，內聖慧眼自能觀見，然猶未能以身觸信，內聖慧眼自能觀見，然猶未能以身觸證。譬如有人熱渴所逼，馳詣深井，雖以證。
譬如有人熱渴所逼，馳詣深井，雖以肉眼現見井中離諸塵穢清冷美水，并給肉眼現見井中離諸塵穢清冷美水，并給水器，而於此水身未觸證。如是有學，雖聖水器，而於此水身未觸證。如是有學，雖聖慧眼現見所求後煩惱斷最極寂靜，而於慧眼現見所求後煩惱斷最極寂靜，而於此斷身未觸證。2目沙門婆羅門此斷身未觸證。
2目沙門婆羅門復次，有諸沙門、若婆羅門，於貪瞋癡無餘復次，有諸沙門、若婆羅門，於貪瞋癡無餘斷滅真沙門義、婆羅門義全未證得，而諸斷滅真沙門義、婆羅門義全未證得，而諸世間起沙門想、婆羅門想，彼亦自稱是真沙世間起沙門想、婆羅門想，彼亦自稱是真沙門、真婆羅門。世間於彼雖起是想，然彼但門、真婆羅門。世間於彼雖起是想，然彼但是世俗沙門及婆羅門，非第一義。若第一義是世俗沙門及婆羅門，非第一義。
若第一義諸有沙門及婆羅門，皆不忍許彼為沙門諸有沙門及婆羅門，皆不忍許彼為沙門及婆羅門。所以者何？由彼不能如實了知及婆羅門。所以者何？
由彼不能如實了知諸雜染法、雜染法因，亦不如實了知彼滅、諸雜染法、雜染法因，亦不如實了知彼滅、趣彼滅行。雜染法者，謂老死支所攝眾苦趣彼滅行。雜染法者，謂老死支所攝眾苦及以生支。雜染法因復有二種。一、愛所作，及以生支。
雜染法因復有二種。一、愛所作，二、業所作。愛所作者，謂由緣起逆次道理，有二、業所作。
愛所作者，謂由緣起逆次道理，有取、愛支，若無明觸所生諸受，若無明觸及取、愛支，若無明觸所生諸受，若無明觸及無明界所隨六處。業所作者，謂由緣起逆無明界所隨六處。業所作者，謂由緣起逆次道理，名色、識、行，及即於彼不如實知。如次道理，名色、識、行，及即於彼不如實知。
如法住智尚未能了，況當如彼諦現觀時能法住智尚未能了，況當如彼諦現觀時能遍了知，或如修道未遍了知如無學地，未遍了知，或如修道未遍了知如無學地，未能超越。3目受智能超越。3目受智復次，略由二種明觸生法，於其緣生一切行復次，略由二種明觸生法，於其緣生一切行
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