捲，無遺開示。如是名為一切如理無間宣捲，無遺開示。如是名為一切如理無間宣說圓備。云何名為有聖言將圓備？謂有能說圓備。
云何名為有聖言將圓備？謂有能斷一切疑惑，及能生起一切善根、一切善法斷一切疑惑，及能生起一切善根、一切善法所依大信現量可得安足之所大師現前。所依大信現量可得安足之所大師現前。
如是名為有聖言將圓備。諸聰慧者，正觀如是名為有聖言將圓備。諸聰慧者，正觀此六圓備現前，足能發起勤精進住。於三此六圓備現前，足能發起勤精進住。
於三學中，依增上戒修習瑜伽，依增上心修不學中，依增上戒修習瑜伽，依增上心修不放逸，依增上慧於大師教修瑜伽行。若有放逸，依增上慧於大師教修瑜伽行。若有安住懈怠心者，當知希求二種過患。一者、安住懈怠心者，當知希求二種過患。
一者、希求現法、當來能生眾苦，一切煩惱雜染希求現法、當來能生眾苦，一切煩惱雜染憂苦不安隱住。二者、希求退失所有未證、已憂苦不安隱住。二者、希求退失所有未證、已證一切善法，退失能引、能往善趣涅槃大證一切善法，退失能引、能往善趣涅槃大義。與此相違，勤精進者，當知希求二種勝義。
與此相違，勤精進者，當知希求二種勝利。此精進者，於諸善法未證能證，無退失利。此精進者，於諸善法未證能證，無退失時，能辦自義、他義、俱義。云何名為能辦自時，能辦自義、他義、俱義。
云何名為能辦自義？謂出家已，由其二相說名有果。一者、證義？謂出家已，由其二相說名有果。
一者、證得煩惱離繫究竟涅槃，謂離繫果。二者、能起得煩惱離繫究竟涅槃，謂離繫果。二者、能起世間勝樂，謂往善趣樂異熟果。云何名為世間勝樂，謂往善趣樂異熟果。
云何名為能辦他義？謂廣為他宣說法要，令其能往能辦他義？謂廣為他宣說法要，令其能往世間善趣、究竟涅槃。云何名為能辦俱義？世間善趣、究竟涅槃。
云何名為能辦俱義？謂自修治淨福田性，堪任受用從淨信邊謂自修治淨福田性，堪任受用從淨信邊所得如法衣服等事。由此受用，攝養己身，所得如法衣服等事。
由此受用，攝養己身，令其能順一切善品。又能令他於己所作令其能順一切善品。又能令他於己所作得大果報，謂於當來往善趣故。得大勝得大果報，謂於當來往善趣故。
得大勝利，謂當獲得財寶、僕從皆圓滿故。得大榮利，謂當獲得財寶、僕從皆圓滿故。得大榮盛，謂當獲得壽命、色、力、樂、辯才等自圓滿盛，謂當獲得壽命、色、力、樂、辯才等自圓滿故。得大修廣，謂即於上所得三處，長時隨故。
得大修廣，謂即於上所得三處，長時隨逐無間斷故。由四種相，應知世尊所說聖逐無間斷故。由四種相，應知世尊所說聖教名善說法。一、能趣寂靜，能令證得有餘教名善說法。
一、能趣寂靜，能令證得有餘
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