上慧學。云何名為依止所有增上戒學起上慧學。云何名為依止所有增上戒學起諸邪行？謂如有一，於初學中有所毀犯，諸邪行？
謂如有一，於初學中有所毀犯，或觀於自、或觀於他，無有羞恥。既自安住或觀於自、或觀於他，無有羞恥。既自安住無羞恥已，便於一切惡不善法不自防護。無羞恥已，便於一切惡不善法不自防護。
既於彼法不自護已，於佛法僧不起恭既於彼法不自護已，於佛法僧不起恭敬，於諸所學教授、教誡都無敬忌。由是因敬，於諸所學教授、教誡都無敬忌。由是因緣，若於此事他正諫舉，便於彼言不能忍緣，若於此事他正諫舉，便於彼言不能忍受，自亦於彼默不與語。於處非處能正諫受，自亦於彼默不與語。
於處非處能正諫舉補特伽羅，憎背遠避；於行邪行同己法舉補特伽羅，憎背遠避；於行邪行同己法者，親近交遊，好共安止。由與惡友共安止者，親近交遊，好共安止。
由與惡友共安止故，於諸賢聖尚生憎背，況當詣彼躬申敬故，於諸賢聖尚生憎背，況當詣彼躬申敬覲。設復往彼為說正法，憎背聖故，而不覲。設復往彼為說正法，憎背聖故，而不欲聞。設暫屬耳，心無敬順。唯懷違諍，不欲聞。
設暫屬耳，心無敬順。唯懷違諍，不為知解而有聽聞。於處非處分別正行諸為知解而有聽聞。
於處非處分別正行諸智論中，不樂安住。彼由內懷違諍心故，雖智論中，不樂安住。彼由內懷違諍心故，雖有聽聞，而不信受，亦不依行。又諸賢聖有聽聞，而不信受，亦不依行。
又諸賢聖默不與語，作是思惟；如是行者，不堪與語默不與語，作是思惟；如是行者，不堪與語教授、教誡。彼既自然無法自制，又為賢聖教授、教誡。
彼既自然無法自制，又為賢聖之所棄捨，於其內心恒不寂靜，外身語意之所棄捨，於其內心恒不寂靜，外身語意猥雜而住。勃惡、貪婪、強口、憍傲，於如是事猥雜而住。勃惡、貪婪、強口、憍傲，於如是事不見過罪，多所毀犯，不如法悔，由數習不見過罪，多所毀犯，不如法悔，由數習故，漸次毀犯一切尸羅。當知是名依止所故，漸次毀犯一切尸羅。
當知是名依止所有增上戒學起諸邪行。與此相違，當知即有增上戒學起諸邪行。與此相違，當知即是依止所有增上戒學所起正行。云何名是依止所有增上戒學所起正行。
云何名為依止所有增上心學起諸邪行？謂於行為依止所有增上心學起諸邪行？謂於行時，不如正理，執取境界諸相、隨好，由是因時，不如正理，執取境界諸相、隨好，由是因緣，發起妄念。即於其中不觀過患，煩惱生緣，發起妄念。
即於其中不觀過患，煩惱生已，堅執不捨，由是因緣，不正知住。或於住已，堅執不捨，由是因緣，不正知住。或於住時，居遠離處，無有第二，即以忘念、不正時，居遠離處，無有第二，即以忘念、不正
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