門記別者，謂如有一，或他請問，或復自然為門記別者，謂如有一，或他請問，或復自然為欲令他於佛聖教多起恭敬，故如是記：欲令他於佛聖教多起恭敬，故如是記：我於今者無一疑惑。無異門記別者，謂作我於今者無一疑惑。無異門記別者，謂作是記：我生已盡，乃至廣說。智記別者，謂有問是記：我生已盡，乃至廣說。
智記別者，謂有問言：云何知故，云何見故，彼生已盡？便記別言：云何知故，云何見故，彼生已盡？便記別言：生緣盡故，彼生已盡。以如是相，記別自言：生緣盡故，彼生已盡。
以如是相，記別自己善解脫智所攝盡智，名智記別。又即於己善解脫智所攝盡智，名智記別。又即於此別記別者，謂即記別：彼因緣有。又復記此別記別者，謂即記別：彼因緣有。
又復記別：彼生因緣，因緣諸取。又復記別：此諸取相別：彼生因緣，因緣諸取。又復記別：此諸取相如實知故，如實見故，令取無有。總記別者，如實知故，如實見故，令取無有。
總記別者，謂即於此一切所記，了知所有諸受皆苦，謂即於此一切所記，了知所有諸受皆苦，既了知已，令彼生盡。如是記者，名總記別。既了知已，令彼生盡。如是記者，名總記別。
斷記別者，謂即由彼內解脫故，一切貪愛因斷記別者，謂即由彼內解脫故，一切貪愛因緣皆盡。如是記者，名斷記別。此斷記別，即緣皆盡。如是記者，名斷記別。
此斷記別，即如前說，名別記別。此總記別，當知略由三如前說，名別記別。此總記別，當知略由三種行相。謂薄伽梵所說諸結，我皆無有。是種行相。
謂薄伽梵所說諸結，我皆無有。是名最初斷總記別，謂諸有結皆永斷故。又我名最初斷總記別，謂諸有結皆永斷故。
又我安住如是正念，由我安住此正念故，一切安住如是正念，由我安住此正念故，一切貪憂惡不善法，能令畢竟不漏於心。是名貪憂惡不善法，能令畢竟不漏於心。是名第二斷總記別，謂恒住故。又於此中自無第二斷總記別，謂恒住故。
又於此中自無憍慢，是名第三斷總記別。謂無有餘增上憍慢，是名第三斷總記別。謂無有餘增上慢故。如是總說有六記別。5目不受樂慢故。
如是總說有六記別。5目不受樂復次，有三種法，是諸世間所愛所樂，依內復次，有三種法，是諸世間所愛所樂，依內而說。一者、勢力，二者、妙色，三者、壽命。復有而說。
一者、勢力，二者、妙色，三者、壽命。復有違害如是三法，能引所治不可愛樂三種別違害如是三法，能引所治不可愛樂三種別法：一者、疾病，二者、衰老，三者、夭沒。若於三法：一者、疾病，二者、衰老，三者、夭沒。
若於三學起邪行時，便不堪任超越疾病、衰老、夭學起邪行時，便不堪任超越疾病、衰老、夭沒。若於三學起正行時，即能超越如是三沒。若於三學起正行時，即能超越如是三事。云何三學？一、增上戒學，二、增上心學，三、增事。
云何三學？一、增上戒學，二、增上心學，三、增
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