無造究竟涅槃。如是應知此中緣性緣起甚無造究竟涅槃。如是應知此中緣性緣起甚深。6項別嗢拕南第五標釋安立等六門深。
6項別嗢拕南第五標釋安立等六門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：安立、與因緣、觀察於食義、安立、與因緣、觀察於食義、極多諸過患、雜染等為後。1目安立極多諸過患、雜染等為後。1目安立有四種法，於現法中最能長養諸根大種。有四種法，於現法中最能長養諸根大種。
云何為四？一者、氣力；二者、喜樂；三者、於可云何為四？一者、氣力；
二者、喜樂；三者、於可愛事專注希望；四者、氣力、喜樂、專注希望愛事專注希望；
四者、氣力、喜樂、專注希望之所依止諸根大種，并壽、并煖安住不壞。之所依止諸根大種，并壽、并煖安住不壞。如是四法，隨其次第，當知別用四法如是四法，隨其次第，當知別用四法為食。一者、段，二者、順樂受觸，三者、有漏意會為食。
一者、段，二者、順樂受觸，三者、有漏意會思，四者、能執諸根大種識。當知此中，段與思，四者、能執諸根大種識。當知此中，段與現法氣力為食。由氣力故，便能長養諸根現法氣力為食。
由氣力故，便能長養諸根大種。能順樂受諸有漏觸，能與喜樂為食。大種。能順樂受諸有漏觸，能與喜樂為食。
由喜樂故，便能長養諸根大種。若在意地由喜樂故，便能長養諸根大種。若在意地能會境思，名意會思，能與一切於可愛境能會境思，名意會思，能與一切於可愛境專注希望為食。由專注希望故，便能長養專注希望為食。
由專注希望故，便能長養諸根大種。由能執受諸根大種識故，令諸根大種。由能執受諸根大種識故，令彼諸根大種，并壽、并煖與識不離身為因彼諸根大種，并壽、并煖與識不離身為因而住，是故說識名彼住因。由彼住故，氣而住，是故說識名彼住因。
由彼住故，氣力、喜樂、專注希望依彼而轉。如是四食，能力、喜樂、專注希望依彼而轉。如是四食，能令已生有情安住。又由段故，而有氣力；有令已生有情安住。
又由段故，而有氣力；有氣力故，諸根大種皆得增長。由是因緣，諸氣力故，諸根大種皆得增長。
由是因緣，諸有顧戀身命愚夫，為此義故有所追求，有顧戀身命愚夫，為此義故有所追求，於追求時，造作種種新善惡業，亦令增長。於追求時，造作種種新善惡業，亦令增長。又能增長種種煩惱。如說於段，觸、意會思，又能增長種種煩惱。
如說於段，觸、意會思，隨其所應，當知亦爾。由此三門，能集後有隨其所應，當知亦爾。由此三門，能集後有業、煩惱、識。此於現法，由業、煩惱所隨逐業、煩惱、識。
此於現法，由業、煩惱所隨逐故，成其有取，便能攝受當來後有。如是四故，成其有取，便能攝受當來後有。如是四
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