復次，略有三種於現法中真實寂滅，乃至復次，略有三種於現法中真實寂滅，乃至壽量未永止息，恒相續轉所知境事。於彼壽量未永止息，恒相續轉所知境事。於彼有學正修行時，施設學性。於彼無學作是有學正修行時，施設學性。
於彼無學作是思惟：我一切盡，不復當盡。盡、無生智所思思惟：我一切盡，不復當盡。盡、無生智所思擇故，名思擇法。云何為三？一、六處，二、六處擇故，名思擇法。
云何為三？一、六處，二、六處緣觸，三、觸緣受。當知此中，所有多聞諸聖緣觸，三、觸緣受。
當知此中，所有多聞諸聖弟子，隨所領受，即於彼受如實遍知。又即弟子，隨所領受，即於彼受如實遍知。又即於彼厭離欲滅勤修正行。又能如實了知於彼厭離欲滅勤修正行。
又能如實了知彼受觸所引生，觸復由彼六處引生，即於彼受觸所引生，觸復由彼六處引生，即於彼觸引因六處厭離欲滅勤修正行。又於彼觸引因六處厭離欲滅勤修正行。又於彼受、觸及六處一切實事略攝為一，了知彼受、觸及六處一切實事略攝為一，了知一切由無常滅名滅法已，於現法中，於此一切由無常滅名滅法已，於現法中，於此一切三種實事無常滅法，如前修行厭離欲一切三種實事無常滅法，如前修行厭離欲滅。由此正行，名學常委。又由修行此正滅。
由此正行，名學常委。又由修行此正行故，無所造作，究竟解脫，是故說名擇法行故，無所造作，究竟解脫，是故說名擇法常委。為欲證得曾所未得、曾所未證，修常委。
為欲證得曾所未得、曾所未證，修行無間、殷重方便，名學常委。為於所有現行無間、殷重方便，名學常委。為於所有現法樂住無有退失無間所作、殷重所作，法樂住無有退失無間所作、殷重所作，由是說名擇法常委。等說一切事法增上由是說名擇法常委。
等說一切事法增上名句文身，名為法界。諸有獲得無礙解故，名句文身，名為法界。諸有獲得無礙解故，名句文身隨欲自在，是故說名善達法界。名句文身隨欲自在，是故說名善達法界。
由於法界善通達故，即於如是真實想義，由於法界善通達故，即於如是真實想義，更以餘名，隨其所樂差別宣說。乃至能於更以餘名，隨其所樂差別宣說。乃至能於七日七夜，或過彼量，辭辯無竭。復以如是七日七夜，或過彼量，辭辯無竭。
復以如是差別種類，如實宣說彼是有為，思所造作，差別種類，如實宣說彼是有為，思所造作，動轉羸頓，如病、如癰，乃至廣說。4目解動轉羸頓，如病、如癰，乃至廣說。4目解復次，當知具解諸阿羅漢，略有六種記別復次，當知具解諸阿羅漢，略有六種記別所解。一、有異門記別，二、無異門記別，三、智所解。
一、有異門記別，二、無異門記別，三、智記別，四、斷記別，五、總記別，六、別記別。有異記別，四、斷記別，五、總記別，六、別記別。有異
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