如，名如實性；能知真如，名無倒性。於有如，名如實性；能知真如，名無倒性。
於有諸行，假施設有，謂是諸行，諸行屬彼。若依諸行，假施設有，謂是諸行，諸行屬彼。若依勝義有如是者，彼一切行若滅若斷，云何可勝義有如是者，彼一切行若滅若斷，云何可說此是諸行，或行屬彼？由於爾時，如是說此是諸行，或行屬彼？
由於爾時，如是二種不可得故。6目分別二種不可得故。6目分別復次，由二因緣，當知施設所有緣起一切種復次，由二因緣，當知施設所有緣起一切種相。謂總標舉，或別分別。云何為二？一、如所相。
謂總標舉，或別分別。云何為二？
一、如所有性故；二、盡所有性故。云何如所有性？謂無有性故；二、盡所有性故。
云何如所有性？謂無明等諸緣生法，漸次相稱因果體性，及有此明等諸緣生法，漸次相稱因果體性，及有此因未斷故，有彼果未斷；此未斷因生故，彼因未斷故，有彼果未斷；
此未斷因生故，彼未斷果生。如是名為如所有性。云何盡所未斷果生。如是名為如所有性。
云何盡所有性？謂無明等諸緣生行一切種相。如彼無有性？謂無明等諸緣生行一切種相。
如彼無明是前際無智。乃至廣說差別體相。廣分明是前際無智。乃至廣說差別體相。
廣分別名，應知如前攝異門分。建立分別如前別名，應知如前攝異門分。建立分別如前應知。如是名為盡所有性。即依如是如所應知。
如是名為盡所有性。即依如是如所有性、盡所有性，若總標舉，若別分別。先總有性、盡所有性，若總標舉，若別分別。
先總標舉，說名為初；後即於此復廣開示，說名標舉，說名為初；後即於此復廣開示，說名分別。7目自作分別。
7目自作復次，由二因緣，自作苦樂不可施設、不可復次，由二因緣，自作苦樂不可施設、不可記別。如是他作、俱作、俱非所作無因而生，記別。如是他作、俱作、俱非所作無因而生，當知亦爾。云何為二？一者、諸行，如前所說當知亦爾。
云何為二？一者、諸行，如前所說無作用故。二者、有餘作者有情不可得故。無作用故。
二者、有餘作者有情不可得故。此中諸行無作用故，此受此領自作苦樂，此中諸行無作用故，此受此領自作苦樂，不應道理。又彼有餘作者有情不可得故，不應道理。
又彼有餘作者有情不可得故，餘受餘領，不應道理。受所渴愛，攝受他受餘受餘領，不應道理。受所渴愛，攝受他受亦不應理。有諸緣故，諸受得生，故無因生亦不應理。
有諸緣故，諸受得生，故無因生亦不應理。是故遠離前之三種惡因論邊、亦不應理。是故遠離前之三種惡因論邊、後之一種無因論邊，覺了如前中道行教，後之一種無因論邊，覺了如前中道行教，勤修正行，能盡眾苦。勤修正行，能盡眾苦。
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