子，於三世中如實了知，遠離一切非理作子，於三世中如實了知，遠離一切非理作意，於諸聖諦能入現觀，於諸外道諸見趣意，於諸聖諦能入現觀，於諸外道諸見趣中能得離繫。如前趣等，廣說應知。又彼緣中能得離繫。如前趣等，廣說應知。
又彼緣起，無始時來，因果展轉流轉相續。如來於起，無始時來，因果展轉流轉相續。如來於此流轉實性現等覺已，以微妙智起正言此流轉實性現等覺已，以微妙智起正言詞，方便開示非生、非作。當知此中，無始時詞，方便開示非生、非作。
當知此中，無始時來因果展轉法住法性，由彼相應名句文來因果展轉法住法性，由彼相應名句文身，為令解了，隨順建立法住法界種性依身，為令解了，隨順建立法住法界種性依處。4目此作等處。4目此作等復次，由二因緣，此作此受、餘作餘受不應復次，由二因緣，此作此受、餘作餘受不應記別。云何為二？一者、因果相屬一故，諸行記別。
云何為二？一者、因果相屬一故，諸行相續前後異故。二者、所餘作者、受者不可得相續前後異故。
二者、所餘作者、受者不可得故。若於此論不受不執，以中道行，如唯故。若於此論不受不執，以中道行，如唯因果而正記別，亦無過失。5目大空因果而正記別，亦無過失。
5目大空復次，一切無我無有差別，總名為空。謂補復次，一切無我無有差別，總名為空。謂補特伽羅無我及法無我。補特伽羅無我者，特伽羅無我及法無我。
補特伽羅無我者，謂離一切緣生行外，別有實我不可得故。謂離一切緣生行外，別有實我不可得故。法無我者，謂即一切緣生諸行，性非實我，法無我者，謂即一切緣生諸行，性非實我，是無常故。如是二種略攝為一，彼處說此是無常故。
如是二種略攝為一，彼處說此名為大空。謂若有離世俗言說，妄見為依，名為大空。謂若有離世俗言說，妄見為依，起如是見，立如是論：謂有別物異緣生起如是見，立如是論：謂有別物異緣生法，或緣生法異彼、屬彼。此依妄見，非住梵法，或緣生法異彼、屬彼。
此依妄見，非住梵行。何以故？由如是見依止初空所治見轉，行。何以故？
由如是見依止初空所治見轉，非此見者應解脫故。或復即於名色所攝非此見者應解脫故。或復即於名色所攝緣生法中，依如前說三種妄見，起如是緣生法中，依如前說三種妄見，起如是見，立如是論：命即是身，乃至廣說。如是亦見，立如是論：命即是身，乃至廣說。
如是亦非安住梵行。何以故？由如是見依第二空非安住梵行。何以故？
由如是見依第二空所治見轉，非此見者應解脫故。遠離如所治見轉，非此見者應解脫故。遠離如是二邪見邊，唯見因果，名中道行。所知真是二邪見邊，唯見因果，名中道行。
所知真
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