現觀，次第方便證覺無上正等菩提，現見方現觀，次第方便證覺無上正等菩提，現見方便獲得無漏有學、無學善淨智見。為此義便獲得無漏有學、無學善淨智見。為此義故，於三大劫阿僧企耶，修行一切難行之故，於三大劫阿僧企耶，修行一切難行之行，今於此義皆已證得。為利他故，哀愍行，今於此義皆已證得。
為利他故，哀愍世間諸人天故，隨有堪能入聖法者，開世間諸人天故，隨有堪能入聖法者，開四聖諦，令生等覺。4目攝聖教四聖諦，令生等覺。4目攝聖教復次，佛世尊教三處所攝。何等為三？一、善復次，佛世尊教三處所攝。
何等為三？一、善建立諸緣生法無作用故；二、彼為依利他建立諸緣生法無作用故；
二、彼為依利他行故；三、彼為依自利行故。此中善建立諸行故；三、彼為依自利行故。
此中善建立諸緣生法無作用故者，謂從後際苦，逆觀現緣生法無作用故者，謂從後際苦，逆觀現法前際苦、集，名色緣識，識緣名色，譬如束法前際苦、集，名色緣識，識緣名色，譬如束蘆展轉相依而得住立。於其中間，諸緣生蘆展轉相依而得住立。於其中間，諸緣生法皆非自作，亦非他作，非自他作，非無因法皆非自作，亦非他作，非自他作，非無因生。如是施設，名善建立諸緣生法無作用生。
如是施設，名善建立諸緣生法無作用故。所以者何？無常諸行前際無故，後際無故，故。所以者何？
無常諸行前際無故，後際無故，中際雖有，唯剎那故。作用動轉，約第一義中際雖有，唯剎那故。作用動轉，約第一義都無所有，但依世俗暫假施設。如是施設都無所有，但依世俗暫假施設。
如是施設如實無倒，是故說此名善建立。即依如是如實無倒，是故說此名善建立。即依如是善建立性，依諸緣起，為他宣說聖諦法教。善建立性，依諸緣起，為他宣說聖諦法教。
名彼為依利他行故。即此為依，自能趣入名彼為依利他行故。即此為依，自能趣入聖諦現觀法隨法行，又能證得現法涅槃，當聖諦現觀法隨法行，又能證得現法涅槃，當知是名用彼為依自利行故。又先積集智知是名用彼為依自利行故。
又先積集智慧資糧諸弟子眾，成就猛利俱生慧故，名慧資糧諸弟子眾，成就猛利俱生慧故，名為聰慧；具教智故，名為明了；具證智故，為聰慧；具教智故，名為明了；
具證智故，名善調伏；不由他緣，自覺法故，名無所名善調伏；不由他緣，自覺法故，名無所畏；緣於涅槃，如實覺故，名見甘露；盡、無畏；
緣於涅槃，如實覺故，名見甘露；盡、無生智為所依止，證有餘依涅槃界故，名身生智為所依止，證有餘依涅槃界故，名身證得妙甘露界具足安住。5目微智證得妙甘露界具足安住。
5目微智復次，有諸愚夫外道種類，雖能觀見四大種復次，有諸愚夫外道種類，雖能觀見四大種
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