故，如其所滅。謂由定地世間作意，修習故，如其所滅。謂由定地世間作意，修習如是作意因緣，入諦現觀。彼於先時，於如是作意因緣，入諦現觀。
彼於先時，於世間集及世間滅，由聞思慧，說名善見，亦世間集及世間滅，由聞思慧，說名善見，亦名善知；由修慧故，名善思惟。今於聖諦名善知；由修慧故，名善思惟。
今於聖諦入現觀時，名為善了，亦名善達。由盡所入現觀時，名為善了，亦名善達。由盡所有、如所有故，隨其次第。彼於爾時，由聞有、如所有故，隨其次第。
彼於爾時，由聞思慧，名趣正法；由修慧故，名近正法；由思慧，名趣正法；由修慧故，名近正法；
由諦通達，名證正法。又由趣、由近正法故，諦通達，名證正法。又由趣、由近正法故，名到源底；由證正法故，名遍到源底。又名到源底；
由證正法故，名遍到源底。又有學慧，名入世間出沒妙慧。此無漏故，聖有學慧，名入世間出沒妙慧。
此無漏故，聖相續中而可得故，名為聖慧。能盡、能出一相續中而可得故，名為聖慧。能盡、能出一切煩惱及諸苦故，名出離慧。最極究竟能通切煩惱及諸苦故，名出離慧。
最極究竟能通達故，名決擇慧。彼既成就如是妙慧，復作達故，名決擇慧。彼既成就如是妙慧，復作是思：我當進斷後諸所有一切煩惱。即於是思：我當進斷後諸所有一切煩惱。
即於此事多修習故，於修道中出餘煩惱，盡一此事多修習故，於修道中出餘煩惱，盡一切苦。如是顯示，從初業地乃至獲得阿羅切苦。如是顯示，從初業地乃至獲得阿羅漢果所有正道。3目法爾漢果所有正道。
3目法爾復次，由二因緣，於諸緣起及緣生法，建立復次，由二因緣，於諸緣起及緣生法，建立二分差別道理。謂如所流轉故，及諸所流二分差別道理。謂如所流轉故，及諸所流轉故。當知此中，有十二支差別流轉，彼復轉故。
當知此中，有十二支差別流轉，彼復如其所應，稱理因果次第流轉。又此稱理如其所應，稱理因果次第流轉。又此稱理因果次第，無始時來展轉安立，名為法性。因果次第，無始時來展轉安立，名為法性。
由現在世，名為法住；由過去世，名為法定；由現在世，名為法住；由過去世，名為法定；
由未來世，名法如性。非無因性，故名如由未來世，名法如性。非無因性，故名如性，非不如性。如實因性，故名實性；如實果性，非不如性。
如實因性，故名實性；如實果性，故名諦性。所知實性，故名真性；由如實性，故名諦性。
所知實性，故名真性；由如實智依處性故，名無倒性，非顛倒性。由彼智依處性故，名無倒性，非顛倒性。
由彼一切緣起相應文字建立依處性故，名此一切緣起相應文字建立依處性故，名此緣起順次第性。又此二種善巧多聞諸聖弟緣起順次第性。又此二種善巧多聞諸聖弟
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