觸所隨增語觸，如其所應，當知彼用聽觸所隨增語觸，如其所應，當知彼用聽聞正法或不正法，於所緣境若正、若邪聞聞正法或不正法，於所緣境若正、若邪聞思修智相應諸名以為其緣。非明非無明觸思修智相應諸名以為其緣。非明非無明觸所攝有對觸，當知彼用若內、若外諸色為所攝有對觸，當知彼用若內、若外諸色為緣。如是總名名色緣觸。又即六處略為二緣。
如是總名名色緣觸。又即六處略為二分，謂名及色，與觸為緣。當知此中，意處非分，謂名及色，與觸為緣。
當知此中，意處非色，與餘非色諸法相應，如是一分，說名為色，與餘非色諸法相應，如是一分，說名為名；諸餘色處總為一分，說名為色。又此名名；諸餘色處總為一分，說名為色。
又此名色於現法中，由續生識為緣牽引，及能執色於現法中，由續生識為緣牽引，及能執持令不散壞。又即此識續生已後，依名色持令不散壞。又即此識續生已後，依名色住，或於同時、或無間生依彼而轉，故於現住，或於同時、或無間生依彼而轉，故於現法，此亦用彼名色為緣。應知先業所引名法，此亦用彼名色為緣。
應知先業所引名色，與識展轉相依、展轉為緣。如是當知，識色，與識展轉相依、展轉為緣。如是當知，識緣名色以為後邊所有有支，隨老死相，如緣名色以為後邊所有有支，隨老死相，如前所說，隨其所應有緣體性。如是名為微前所說，隨其所應有緣體性。
如是名為微細因果難可了知。難了知故，當知緣起名細因果難可了知。難了知故，當知緣起名為甚深、最極甚深。云何無我難可了知？謂為甚深、最極甚深。
云何無我難可了知？謂諸因果安立緣起，齊爾所事，遍於一切有諸因果安立緣起，齊爾所事，遍於一切有情眾中，起無差別有情增語。即此增語應知情眾中，起無差別有情增語。
即此增語應知是路，依此處所有言辭轉，施設各異有情眾是路，依此處所有言辭轉，施設各異有情眾別。謂鳥、魚、蛇、蠍、人、天等類。又立各異名字別。謂鳥、魚、蛇、蠍、人、天等類。
又立各異名字差別。謂鸚鵡、舍利、孔雀、鴻雁、多聞、持國、增差別。謂鸚鵡、舍利、孔雀、鴻雁、多聞、持國、增長、醜目、舍利子、極賢善、給孤獨、一切義成長、醜目、舍利子、極賢善、給孤獨、一切義成等名字差別。齊爾所事，於諸世俗言說士等名字差別。
齊爾所事，於諸世俗言說士夫有言論轉。謂諸所有受，若明觸所生、若夫有言論轉。謂諸所有受，若明觸所生、若無明觸所生、若非明非無明觸所生，如是無明觸所生、若非明非無明觸所生，如是一切與名色俱。若諸名色無餘永滅，所有一切與名色俱。
若諸名色無餘永滅，所有諸受無容得生。當知是名無我緣起難可諸受無容得生。當知是名無我緣起難可了知。云何離繫有情而有繫縛難了知性？了知。
云何離繫有情而有繫縛難了知性？
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