身麁無常性，由觀此身雖久住立，而有增身麁無常性，由觀此身雖久住立，而有增減，死時、生時有捨取故。便於其身能厭、能減，死時、生時有捨取故。便於其身能厭、能離、能起勝解，以世間道離欲界欲、離色界離、能起勝解，以世間道離欲界欲、離色界欲，極至有頂，然彼於身當知仍名未得欲，極至有頂，然彼於身當知仍名未得解脫。所以者何？由於彼彼所得定中，瑩磨解脫。
所以者何？由於彼彼所得定中，瑩磨其識執取為我，雜染而住。復於後時壽盡、其識執取為我，雜染而住。
復於後時壽盡、業盡，還退生下，以於緣起不善巧故。諸業盡，還退生下，以於緣起不善巧故。諸聖弟子雖於緣起已得善巧，而但隨觀四聖弟子雖於緣起已得善巧，而但隨觀四大種身細無常性，未即觀察識無常性。所以大種身細無常性，未即觀察識無常性。
所以者何？四大種身經久時住，常相可得，剎那者何？四大種身經久時住，常相可得，剎那相似相續隨轉，其無常性難可得故。識無常相似相續隨轉，其無常性難可得故。
識無常相麁顯可得，剎那剎那所緣易脫，其相轉變，相麁顯可得，剎那剎那所緣易脫，其相轉變，無量品類有差別故。雖即此識無常性相無量品類有差別故。雖即此識無常性相無量品類麁顯易得，然復說名最極微細，當無量品類麁顯易得，然復說名最極微細，當知其性難可識故、難可入故。所以者何？唯知其性難可識故、難可入故。
所以者何？唯是慧眼所見境故。四大種身有增、有減、有是慧眼所見境故。
四大種身有增、有減、有捨、有取，其無常性尚為非理肉眼境界，況捨、有取，其無常性尚為非理肉眼境界，況其餘眼。緣起善巧諸聖弟子，復欲悟入最極其餘眼。緣起善巧諸聖弟子，復欲悟入最極微細識無常性，即於緣起如理思惟。由能微細識無常性，即於緣起如理思惟。
由能分別墮自相續觸所生起諸受分位差別分別墮自相續觸所生起諸受分位差別性故，便能悟入識無常性。彼既成就如是性故，便能悟入識無常性。彼既成就如是智見，漸次於受所依止身所因諸觸，及餘智見，漸次於受所依止身所因諸觸，及餘一切名所攝行，皆能厭離，生於勝解，亦得解一切名所攝行，皆能厭離，生於勝解，亦得解脫。得解脫故，安住畢竟若有餘依、若無餘脫。
得解脫故，安住畢竟若有餘依、若無餘依二涅槃界。6目思量際依二涅槃界。6目思量際復次，於緣起法善巧苾芻，由三種相，於其復次，於緣起法善巧苾芻，由三種相，於其三際能正思量，正能盡苦。云何三相？一、苦依三際能正思量，正能盡苦。
云何三相？一、苦依處，二、苦因緣，三、苦因緣依處，是名三相。云處，二、苦因緣，三、苦因緣依處，是名三相。
云何三際？一者、中際，二、過去際，三、未來際，是何三際？一者、中際，二、過去際，三、未來際，是
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