法中無明為緣，福及非福、不動新業因法有法中無明為緣，福及非福、不動新業因法有故，隨福、非福、不動業行果識等有。彼非有故，隨福、非福、不動業行果識等有。彼非有故，此亦非有。既觀察已，如前通達及正故，此亦非有。
既觀察已，如前通達及正修行。正修行時，不造無明為緣新業，故業修行。正修行時，不造無明為緣新業，故業觸已速能變吐。於現法中，證得如前現見觸已速能變吐。
於現法中，證得如前現見聖道、道果涅槃。彼於爾時，譬如陶師，舉聖道、道果涅槃。彼於爾時，譬如陶師，舉煩惱火隨眠烝熱，隨有識身熟烝熱瓮，置煩惱火隨眠烝熱，隨有識身熟烝熱瓮，置極清涼涅槃岸上，令離一切煩惱烝熱。又極清涼涅槃岸上，令離一切煩惱烝熱。
又令如瓦有識身攝依得清涼。應知如前領令如瓦有識身攝依得清涼。應知如前領受所有身邊際受，乃至廣說。未捨命來，常受所有身邊際受，乃至廣說。
未捨命來，常處恒住，終不退失阿羅漢果，亦不能造處恒住，終不退失阿羅漢果，亦不能造無明緣行。云何於證離增上慢？謂彼爾時，無明緣行。云何於證離增上慢？
謂彼爾時，成就能緣緣起妙善清淨智見，作是思惟：成就能緣緣起妙善清淨智見，作是思惟：依勝義諦，無流轉者、無涅槃者。唯有彼彼依勝義諦，無流轉者、無涅槃者。唯有彼彼法生故，令彼彼法生；彼彼法滅故，令彼彼法生故，令彼彼法生；
彼彼法滅故，令彼彼法滅。8目上慢法滅。8目上慢復次，略有二種增上慢者。一、於有學增上慢復次，略有二種增上慢者。
一、於有學增上慢者，二、於無學增上慢者。若於有學增上慢者，二、於無學增上慢者。若於有學增上慢者，彼告他言：我已渡疑，永斷三結。我於者，彼告他言：我已渡疑，永斷三結。
我於所證有學解脫，已離猶豫，已拔毒箭，已能所證有學解脫，已離猶豫，已拔毒箭，已能永斷薩迦耶見以為根本一切見趣。若於永斷薩迦耶見以為根本一切見趣。若於無學增上慢者，彼告他言：我無有上。所應無學增上慢者，彼告他言：我無有上。
所應作事、所應決擇我皆已作。如是二種，或依作事、所應決擇我皆已作。如是二種，或依緣起，或依涅槃。又依聖說而起說時，謂說緣起，或依涅槃。
又依聖說而起說時，謂說甚深出離世間、空性相應緣性緣起順逆等甚深出離世間、空性相應緣性緣起順逆等事。於其所說不能覺了、不隨悟入。由此事。於其所說不能覺了、不隨悟入。
由此二種因及緣故，於如實覺發起狐疑；於自二種因及緣故，於如實覺發起狐疑；於自相續煩惱永斷、涅槃作證，亦生猶豫。所以者相續煩惱永斷、涅槃作證，亦生猶豫。
所以者何？由於有學增上慢者，計我、我所常所何？由於有學增上慢者，計我、我所常所
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