止、為所建立，為欲往趣世間離欲乃至非止、為所建立，為欲往趣世間離欲乃至非想非非想處三摩鉢底，起第三取。為欲隨想非非想處三摩鉢底，起第三取。為欲隨說分別所計作業受果所有士夫，及為隨說說分別所計作業受果所有士夫，及為隨說流轉還滅士夫之相，起我語取。如是四取流轉還滅士夫之相，起我語取。
如是四取依於二品，謂受用欲諸在家品，及惡說法依於二品，謂受用欲諸在家品，及惡說法毘奈耶中諸出家品。由佛世尊每自稱言：我毘奈耶中諸出家品。由佛世尊每自稱言：我為諸取遍知、永斷正論大師。故於此法誓為諸取遍知、永斷正論大師。
故於此法誓修行者，雖帶煩惱身壞命終，而不於彼修行者，雖帶煩惱身壞命終，而不於彼建立諸取。所以者何？彼於諸欲無所顧建立諸取。所以者何？
彼於諸欲無所顧戀而出家故，於見、戒禁及以我語無執受戀而出家故，於見、戒禁及以我語無執受故。惡說法者有二差別。一、於見愛展轉發故。惡說法者有二差別。
一、於見愛展轉發起怨諍論者，二、能證入世間定者。依於起怨諍論者，二、能證入世間定者。依於見愛展轉發起怨諍論者，建立見取；依能見愛展轉發起怨諍論者，建立見取；
依能證入世間定者，立戒禁取。二品為依，執證入世間定者，立戒禁取。二品為依，執著我語，故依俱品立我語取。此中見者，謂著我語，故依俱品立我語取。
此中見者，謂六十二，如前應知。邪分別見之所受持身六十二，如前應知。邪分別見之所受持身護、語護，說名為戒；隨此所受形服、飲食、威護、語護，說名為戒；
隨此所受形服、飲食、威儀行相，說名為禁。諦故、住故，論說有我，名儀行相，說名為禁。諦故、住故，論說有我，名為我語。執有實物，說名諦故，執可安立，為我語。
執有實物，說名諦故，執可安立，說名住故。又於此中，欲愛為緣，建立欲取；說名住故。又於此中，欲愛為緣，建立欲取；
依止智論，利養恭敬等愛為緣，建立見取；依止智論，利養恭敬等愛為緣，建立見取；定愛為緣，立戒禁取；有無有愛為緣，立我定愛為緣，立戒禁取；
有無有愛為緣，立我語取。語取。復次，當知四繫，唯依外道差別建立，如前復次，當知四繫，唯依外道差別建立，如前應知。復次，違背五處，當知建立五蓋差別。應知。
復次，違背五處，當知建立五蓋差別。一、為在家諸欲境界所漂淪故，違背聖教，一、為在家諸欲境界所漂淪故，違背聖教，立貪欲蓋。二、不堪忍諸同法者呵諫、驅擯、立貪欲蓋。
二、不堪忍諸同法者呵諫、驅擯、教誡等故，違背所有可愛樂法，立瞋恚蓋。教誡等故，違背所有可愛樂法，立瞋恚蓋。三、由違背奢摩他故，立惛沈睡眠蓋。四由三、由違背奢摩他故，立惛沈睡眠蓋。
四由
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