起發意言，隨順隨轉，是名家勢相應尋思。起發意言，隨順隨轉，是名家勢相應尋思。愁、歎等事，如前應知。愁、歎等事，如前應知。
復次，一切煩惱皆有其纏，由現行者悉名復次，一切煩惱皆有其纏，由現行者悉名纏故。然有八種諸隨煩惱，於四時中數數纏故。然有八種諸隨煩惱，於四時中數數現行，是故唯立八種為纏。謂於修學增上現行，是故唯立八種為纏。
謂於修學增上戒時，無慚、無愧數數現行，能為障礙。若於戒時，無慚、無愧數數現行，能為障礙。若於修學增上心時，惛沈、睡眠數數現行，能為修學增上心時，惛沈、睡眠數數現行，能為障礙。若於修學增上慧時，簡擇法故，掉障礙。
若於修學增上慧時，簡擇法故，掉舉、惡作數數現行，能為障礙。若同法者展轉舉、惡作數數現行，能為障礙。若同法者展轉受用財及法時，嫉妬、慳悋數數現行，能為障受用財及法時，嫉妬、慳悋數數現行，能為障礙。礙。
復次，欲貪瞋等欲界所繫煩惱行者，欲界所復次，欲貪瞋等欲界所繫煩惱行者，欲界所繫上品煩惱未斷、未知，名欲暴流。有、見、無繫上品煩惱未斷、未知，名欲暴流。有、見、無明三種暴流，如其所應，當知亦爾。謂於欲明三種暴流，如其所應，當知亦爾。
謂於欲界未得離欲，除諸外道，名欲暴流。已得界未得離欲，除諸外道，名欲暴流。已得離欲，名有暴流。若諸外道，從多論門，當知離欲，名有暴流。
若諸外道，從多論門，當知有餘二種暴流。謂諸惡見略攝為一，名見有餘二種暴流。謂諸惡見略攝為一，名見暴流；惡見因緣略攝為一，說名第四無明暴暴流；
惡見因緣略攝為一，說名第四無明暴流。流。復次，若諸煩惱等分行者，非增非減，即上所復次，若諸煩惱等分行者，非增非減，即上所說一切煩惱，說名為軛。說一切煩惱，說名為軛。
復次，當知依於二品建立四取。一、在家品，復次，當知依於二品建立四取。一、在家品，二、外道法中諸出家品。當知此中，若所取、若二、外道法中諸出家品。
當知此中，若所取、若能取、若所為取，如是一切總說為取。問：何所能取、若所為取，如是一切總說為取。問：何所取？答：欲、見、戒禁、我語是所取。問：何能取？答：取？
答：欲、見、戒禁、我語是所取。問：何能取？
答：四種欲貪是能取。問：何所為取？答：為得諸四種欲貪是能取。問：何所為取？
答：為得諸欲及為受用故，起初取。由貪利養及以恭欲及為受用故，起初取。由貪利養及以恭敬增上力故，或為詰責他所立論，或為免敬增上力故，或為詰責他所立論，或為免脫他所徵難，起第二取。奢摩他支為所依脫他所徵難，起第二取。
奢摩他支為所依
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