令心高舉，故名過慢。於勝謂勝，令心高舉，令心高舉，故名過慢。於勝謂勝，令心高舉，名慢過慢。妄觀諸行為我、我所，令心高舉，名慢過慢。
妄觀諸行為我、我所，令心高舉，故名我慢。於其殊勝所證法中，未得謂得，故名我慢。於其殊勝所證法中，未得謂得，令心高舉，名增上慢。於多勝中，謂己少劣，令心高舉，名增上慢。
於多勝中，謂己少劣，令心高舉，名下劣慢。實無其德，謂己有令心高舉，名下劣慢。實無其德，謂己有德，令心高舉，故名邪慢。心懷染污，隨恃榮德，令心高舉，故名邪慢。
心懷染污，隨恃榮譽形相疎誕，故名為憍。於諸善品不樂譽形相疎誕，故名為憍。於諸善品不樂勤修，於諸惡法心無防護，故名放逸。於勤修，於諸惡法心無防護，故名放逸。
於諸尊重及以福田，心不謙敬，說名為傲。若諸尊重及以福田，心不謙敬，說名為傲。若煩惱纏，能令發起執持刀仗、鬪訟違諍，故煩惱纏，能令發起執持刀仗、鬪訟違諍，故名憤發。心懷染污，為顯己德，假現威儀，名憤發。
心懷染污，為顯己德，假現威儀，故名為矯。心懷染污，為顯己德，或現親故名為矯。心懷染污，為顯己德，或現親事、或行軟語，故名為詐。心懷染污，欲有事、或行軟語，故名為詐。
心懷染污，欲有所求，矯示形儀，故名現相。現行遮逼，所求，矯示形儀，故名現相。現行遮逼，有所乞匃，故名研求。於所得利不生喜有所乞匃，故名研求。
於所得利不生喜足，說獲他利更求勝利，是故說名以利足，說獲他利更求勝利，是故說名以利求利。自現己德，遠離謙恭，於可尊重而求利。自現己德，遠離謙恭，於可尊重而不尊重，故名不敬。於不順言性不堪忍，不尊重，故名不敬。
於不順言性不堪忍，故名惡說。諸有朋疇，引導令作非利益事，故名惡說。諸有朋疇，引導令作非利益事，名為惡友。耽著財利，顯不實德欲令他名為惡友。
耽著財利，顯不實德欲令他知，故名惡欲。於大人所欲求廣大利養恭知，故名惡欲。於大人所欲求廣大利養恭敬，故名大欲。懷染污心，顯不實德欲令敬，故名大欲。
懷染污心，顯不實德欲令他知，名自希欲。於罵反罵，名為不忍。於瞋他知，名自希欲。於罵反罵，名為不忍。
於瞋反瞋、於打反打、於弄反弄，當知亦爾。於反瞋、於打反打、於弄反弄，當知亦爾。於自諸欲深生貪愛，名為耽嗜。於他諸欲深自諸欲深生貪愛，名為耽嗜。
於他諸欲深生貪著，名遍耽嗜。於勝於劣，隨其所應，生貪著，名遍耽嗜。於勝於劣，隨其所應，當知亦爾。於諸境界深起耽著，說名為貪。當知亦爾。
於諸境界深起耽著，說名為貪。於諸惡行深生耽著，名非法貪。於自父母於諸惡行深生耽著，名非法貪。
於自父母等諸財寶不正受用，名為執著。於他委寄等諸財寶不正受用，名為執著。於他委寄
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