配屬愛等九結。此中由嫉變壞心故，於正配屬愛等九結。此中由嫉變壞心故，於正法內發起法慳，由此當來智慧貧乏。餘隨法內發起法慳，由此當來智慧貧乏。
餘隨所應，配屬應知。所應，配屬應知。復次，由為貪縛所纏縛故，於能隨順樂受復次，由為貪縛所纏縛故，於能隨順樂受境界，心不能捨。如是瞋縛所纏縛故，於境界，心不能捨。
如是瞋縛所纏縛故，於能隨順苦受境界，心不能捨；由愚癡縛所能隨順苦受境界，心不能捨；由愚癡縛所纏縛故，於能隨順非苦樂受中庸境界，心纏縛故，於能隨順非苦樂受中庸境界，心不能捨。由此因緣，故立三縛。不能捨。
由此因緣，故立三縛。復次，煩惱品所有麁重隨附依身，說名隨眠。復次，煩惱品所有麁重隨附依身，說名隨眠。
能為種子，生起一切煩惱纏故。當知此復能為種子，生起一切煩惱纏故。當知此復建立七種。由未離欲品差別故，由已離欲建立七種。
由未離欲品差別故，由已離欲品差別故，由二俱品差別故。由未離欲品品差別故，由二俱品差別故。由未離欲品差別故，建立欲貪、瞋恚隨眠；由已離欲品差別故，建立欲貪、瞋恚隨眠；
由已離欲品差別故，建立有貪隨眠；由二俱品差別故，差別故，建立有貪隨眠；由二俱品差別故，建立慢、無明、見、疑隨眠。如是總攝一切煩建立慢、無明、見、疑隨眠。
如是總攝一切煩惱。惱。復次，隨煩惱者，謂貪不善根、瞋不善根、癡不復次，隨煩惱者，謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根，若忿、若恨，如是廣說諸雜穢事。當知善根，若忿、若恨，如是廣說諸雜穢事。
當知此中，能起一切不善法貪，名貪不善根。瞋、癡此中，能起一切不善法貪，名貪不善根。瞋、癡亦爾。若瞋恚纏，能令面貌慘裂奮發，說名亦爾。
若瞋恚纏，能令面貌慘裂奮發，說名為忿。內懷怨結，故名為恨。隱藏眾惡，故名為忿。內懷怨結，故名為恨。
隱藏眾惡，故名為覆。染污驚惶，故名熱惱。心懷染污，不憙為覆。染污驚惶，故名熱惱。
心懷染污，不憙他榮，故名為嫉。於資生具深懷鄙悋，故名他榮，故名為嫉。於資生具深懷鄙悋，故名為慳。為欺誷彼，內懷異謀，外現別相，故為慳。
為欺誷彼，內懷異謀，外現別相，故名為誑。心不正直、不明、不顯，解行邪曲，名為誑。心不正直、不明、不顯，解行邪曲，故名為諂。於所作罪，望己不羞，故名無故名為諂。
於所作罪，望己不羞，故名無慚。於所作罪，望他不恥，故名無愧。於他慚。於所作罪，望他不恥，故名無愧。
於他下劣謂己為勝，或復於等謂己為等，令下劣謂己為勝，或復於等謂己為等，令心高舉，故名為慢。於等謂勝，於勝謂等，心高舉，故名為慢。於等謂勝，於勝謂等，
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